果然，买了丫鬟锦儿，换了高级房子，新邻居都知道她家跟西门庆关系不一般，个个都客气相待。他们的日子从此焕然一新，韩道国、王六儿和西门庆还商量新房如何起个露台，让风水更好。
王六儿和西门庆一个图财，一个图色，纯属交易，没感情纠缠，也没道德包袱。西门庆要给王六儿换房子，王六儿说：爹说的是，离了这地方也好，你老人家以后来，免得小人口舌……“咱行的正，也不怕他（众人）。爹心里要处，自情处，他（韩道国）在家和不在家一个样。”行的正！这话，也亏她说得出口！
《金瓶梅》的世界，是一个破败的世界，而王六儿和西门庆这对情人，是最灰暗的角落之一。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/12629.html
元宵节这天，这是书中第三个元宵节，《金瓶梅》喜欢写元宵节，元宵节是喧闹的节日，烟花灯盏交错，人群熙熙攘攘，但喧闹过去格外悲凉。第一个元宵节的主角是李瓶儿，彼时，她请吴月娘们来看灯，一心要嫁给西门庆；宋蕙莲，金莲的另一个分身，是第二个元宵节的主角，她跟金莲玉楼一起走百病，花枝招展恍如仙娥，后来自杀了；而这一次，主角是王六儿。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/12629.html
西门庆的女人，就这样像走马灯一样，换来换去。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/12629.html
她被请到狮子街的楼上看灯、听曲，西门庆则在楼下跟应伯爵们喝酒。她“戴着时样扭心鬏髻儿，身上穿着紫潞紬袄儿、玄色被袄儿、白挑线绢裙子，下边露两只金莲，拖的水鬓长长的，紫膛色，不十分搽铅粉，学个中人打扮。耳边戴着丁香儿。”两个唱的不知她是哪路角色，看着她笑个不停。王六儿脸皮厚，居然坐得住，还是玳安过来解释：这是俺爹大姨人家。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/12629.html
应伯爵知局，先溜走了，西门庆和王六儿便在楼上鬼混。这场性爱游戏，被小铁棍从门缝里瞅见。在一个孩子的眼里，西门庆和王六儿的举动，又像动物，又像机器，唯独不像人。玳安和来昭在街心放了烟火，人群挨挨擦擦，元宵节依然喧闹，读这一段，却有说不出的孤凄。被欲望裹挟的人，其实最寂寞。这让人想起卷首的诗：文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/12629.html
豪华去后行人绝，萧筝不响歌喉咽。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/12629.html
雄剑无威光彩沉，宝琴灵落金星灭。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/12629.html
玉阶寂寞坠秋露，月照当时歌舞处。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/12629.html
当时歌舞人不回，化为今日西陵灰。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/12629.html
这是《绣像批评金瓶梅》第一回的回前诗，《金瓶梅词话》没有。跟词话本比，绣像本少了道德训诫，多了人生感喟。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/12629.html
极热中，陡然生出冷意。这两个动物般的人，在俗世里，是冰冷又可怜的存在。
评点者张竹坡说：《金瓶梅》冷热交替，热中有冷，冷中有热，前半部分是热中冷，后半部是冷中热，当然是微热。这是第四十二回，全书马上过半，西门庆正在全盛时期，却由热而转冷。
让我们再来看王六儿。潘金莲爱小叔，不得，最后被小叔所杀，这是一个爱欲受阻，进而裂变崩解的故事，这个故事属于《水浒传》，而王六儿的故事，才是《金瓶梅》独家讲述。
西门庆死后，王六儿撺掇着韩道国拐了一千两银子，跑到东京去投奔女儿韩爱姐。说起来，西门庆的死，跟两个六儿有直接干系。他本来就腰腿酸痛，外加头沉，但看见王六儿托王经送来的：“一柳黑臻臻、光油油的青丝，用五色绒缠就了一个同心结托儿，用两根锦带儿拴着，做的十分细巧。又一件是两个口的鸳鸯紫遍地金顺袋儿，里便盛着瓜穰儿。”又精神一振，去找王六儿了。
从王六儿家出来，已三更天气，阴云密布，月色朦胧。西门庆醉醺醺中打马走到桥头，一股旋风拔地而起，一个黑影向西门庆一扑，马儿惊跳，西门庆打了一个冷战，昏昏沉沉来到潘六儿房里，迷迷糊糊中被灌多了春药。
两个六儿，就这样内外夹攻，西门庆死矣。
等到她再次出现，已经是第九十八回。彼时，潘金莲已被武松杀死，玉楼再嫁，春梅成了守备夫人，一部大书，行至尾声，外加兵荒马乱，一片末日图景。在临清的一个酒楼上，一个“长挑身材，紫膛色”的中年妇人，带着一个年轻女人出现了，就是王六儿。因东京蔡太师倒掉，一家三口回了老家，找不到小叔韩二，故流落在此。
这时候的王六儿和她女儿一起，操起了皮肉生涯。一个湖州来的绸缎商人何官人，看她“长挑身材，紫膛色，瓜子面皮，描的大大水鬓，涎邓邓一双星眼，眼光如醉，抹的嘴唇鲜红”，便包下了她。她倒是风情依旧，没情感负担的人，大概不会老得太快。
后来，何官人带王六儿、韩道国一起回到湖州老家。再后来，何官人和韩道国相继死了。小叔韩二和爱姐找过来，王六儿嫁给了小叔，继承了何官人的家业田地。虽然大金攻打大宋，天昏地暗，但韩二和王六儿相依为命，不在话下。
这就是王六儿的故事。惊不惊喜？意不意外？
这故事，只有兰陵笑笑生才讲得出来。一般的作者，哪敢让王六儿平安到老，还跟韩二成正果？他们有一脑门的道德顾虑。但王六儿的故事，也着实让很多人困惑：不道德的人，却有不错的下场！这不是诲淫诲盗吗？兰陵笑笑生到底想写什么样的故事？他想表达什么？
如果你相信文学是教化的工具，那《金瓶梅》一定会让你失望，甚至反感。道德教化一点也不难，同时期的情色小说都扛着教化的大旗，连《肉-蒲-团》都声称：“一片苦心，要为世人说法，劝人息欲，不是劝人纵欲”，只是为了让大家有兴趣看下去，才不得不写色欲，再加以针砭和点化，定会让大家恍然醒悟，改邪归正。
但伟大的文学，不是道德的地盘，而是人性的世界。不仅如此，伟大的文学还会挑战固有的道德秩序，释放天性和想象力。而且，绝不提供现成的答案。
