「小说何为而做也？曰：以劝善也，以惩恶也。」（〈平山冷燕序〉）
连《红楼梦》也未断天命之宿俗「冤冤相报实非轻，分离聚合皆天定」（5）。人们在现实中得不到的，便躲到文学艺术中去寻求─这是一种补偿心理。
所以，与其说中国小说是现实主义的，莫如说它是理想主义的。
书中自有果报：悲者终欢，离者终合，困者终享，冤者终雪。读者大悦：失衡的心理得到了平衡。王国维《红楼梦评论》认为：
「吾国之文学，以挟乐天的精神，故往往说诗歌的正义；善人必全其终，而恶人必罹其罚，此亦吾国戏曲小说之特质也。」
劝惩文学小补于世道人心，大益于封建统治，故此类小说因而取悦于统治者，而不遭禁毁得以流存与流毒。
五文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31063.html
文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31063.html
尽管俗谚中有着消极的一面，但不容全盘否定，比如规范人们敦亲睦邻、正确处理人际关系等，虽然是大俗谚的一个小侧面，然而对中华民族的道德与文化建设起了一定的作用。
「甜言美语三冬暖，恶语伤人六月寒」（12、26，《增》，《西厢记‧二折》，元代郑廷玉《楚昭公》），在人际交往中，不可恶语相加。缩小范围，家庭成员间如何相处？
「痴人畏妇，贤女畏夫」（20，《增》），男权中心的社会当然不可能互敬互爱，然而《金瓶梅词话》的俗谚也很看重女人在家庭中作用。
尽管「贤女」在各个社会阶段标准不同，但是「妻贤每致鸡鸣警，款语常闻药石言」（57），家有贤妻男人不做横事，一向为人所称道。
如同《增广贤文》所录「妻贤夫祸少，子孝父心宽；法正天心顺，官清民自安」。
在正心修身以及自我约束的「克己」方面，俗谚也有着积极的建议；尽管这建议只为善良人所遵行，而恶人置之于不屑，然而作为道德规范无疑是正确的。
这如同真理被恶魔践踏了，仍然是真理；真理不会因被践踏变为谬误。
俗谚教导人们「怕人知道休做，要人敬重勤学」（《增》），《金瓶梅词话》互换句序「要人知重勤学，怕人知事莫做」（13）。
句序所以颠倒是为了趁韵，前面两句是「吃食少添盐醋，不是去处休去」。劝学，有了学识才能受人敬重。
慎行的准则是好事不怕人，怕人无好事。「若要人不知，除非己莫为」（12、69、77，《增》）对饮食，俗谚也谆谆忠告：重盐浓醋于人有害。凡事皆有度，皆须节度合宜。
「爽口物多终作疾，快心事过必遭殃」（26），《金瓶梅词话》第七十九回重见此谚因误字，「终仿疾」使义不明，戴校本改从「终致疾」，不确，宜为「终做疾」，与「作疾」吻合。
《增广贤文》为「爽口食多偏作病，快心事多恐遭殃」。劝诫人们对「快心」「得意」之事也要「三思」。
「事不三思终有悔，人逢得意早回头」（29）。《名贤集》「三思而行，免劳后悔」，提醒人们，不要只图眼前一时之快，而要从远处着想。
善良的人追求着、肯定着人与人之间和谐美好：「亲不亲，故乡人；美不美，故乡水」（92，《增》，《西游记》第二回，《西洋记》第二回）。
社会现实的人际关系并不是像人们所追求的那么理想，反而是冷峻严酷的尔虞我诈。
《金瓶梅词话》畏人逾畏虎：「宁逢虎摘（拦）三生路，休遇人前两面刀。」（46）
《增广贤文》则说：「虎生犹可近，人熟不可亲」「进山不怕伤人虎，只怕人情两面刀」。
所以不怕「生虎」而惧「熟人」，因为人心叵测：「世间海水知深浅，惟有人心难测量」（91）；「画虎画龙难画骨，知人知面不知心。」（76，《增》，元‧关汉卿《魔合罗‧一折》，《负曝闲谈》卷二十三，《古今小说》卷一）人是最危险的动物：「世界只有人心歹，万事还教天养人。」（84）
提醒人们择友而交：「不结子花休要种，无义之人不可交」（31）；因为「牡丹花好空入目，枣花虽小结实多」。在那个社会里，时时设防，处处戒备。
说话也要掂斤簸两：「逢人且说三分话，未可全抛一片心。」（20、72，《清平山堂话本‧戒指儿记》）防嫌隙以免惹是非，人是最长于无事生非的：「来说是非者，便是是非人」，此语《增广贤文》与《金瓶梅词话》均引录。
对是非采取听而不闻的态度：「是非终日「有有，不听自然无」（85，《增》，明代高则诚《琵琶记》十一，明代陆采《怀香记》二十八）。
文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31063.html
六文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31063.html
文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31063.html
《金瓶梅词话》采用俗谚时，常见的形式是以「常言道」「正是」「自古」领起。
由之可知：俗谚是常俗之言，是积古而成，由来已久，是至理警醒之言。
这三者，涵括了俗谚的三大特质：积久的「古语」，传承现世而为惯用「常语」，凝练而为「哲语」。
即历久性、习常性与哲理性。正因为俗谚凝练近乎「格言」，而又通俗；内涵深广：
一句可顶多句。因此才被小说、戏曲广泛而又频繁地采用。也正由于俗谚之俗，呈俗文化形态，为文人所不屑，很难收入载籍。偶或见之，也只是一种装饰。
惟其如此，考实《金瓶梅词话》的每条俗谚的由来，是极端困难的，有时甚至不可能确指其所自。
不得不从用中求因，即据某些（不是某一）俗谚为两部书共同采用，则晚出的书受先其而出的书的影响可能性大。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31063.html
文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31063.html
