也只为托兴遣怀，方言醒世，真却是假，假却是真。自有天地古今，便有这个山川，这个岁月，这个人情世态，这个治乱悲欢，笑也笑不得，哭也哭不得。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31089.html
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陵谷变迁，山河易色，对于丁耀亢来说是十分悲痛的。悲痛之余，他对于亡国的原因进行了思索，对于昏君、佞臣、弊政、恶习进行了严厉的鞭挞。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31089.html
当然，这里不少笔墨是根据一般的封建纲纪来指责皇帝的荒淫无耻，不恤民隐，佞臣的献媚求宠，不忠不义，以致搞得民不聊生，边事废弛，一旦外敌侵犯，则“再无一个背城一战的”。但也有不少看法是值得令人深思的。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31089.html
例如第三十四回叙及南宋初年重立党人碑一事，说奸人们将“凡系讲恢复的指为党人，一切不用”，而自己“不讲军机大事，也不管金人到江北，依旧这个一本，那个一本，某人该封荫子孙，某人该加赠某官，终日在朝内讲修恩怨，各位闭户起来，彼此拜贺……大家上下胡混”。从而历论东汉唐宋以来的朋党之祸，言辞激切，曰：文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31089.html
古人说道：一个党字，贻祸国家，牢不可破！自东汉唐宋以来，皆受这门户二字之祸，比叛臣闹宦、敌国外患更是利害不同！即如一株好树，就是斧斤水火，还有遗漏苟免的，或是在深山穷谷，散材无用，可以偷生。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31089.html
如若在树里生出个蠹虫来，那虫藏在树心里，自梢吃到根，根吃到梢，把树的津液昼夜吃枯，其根不伐自倒，谓之“蠹虫食树，树枯而蠹死；奸臣蠹国，国灭而奸亡”。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31089.html
总因着个党字，指曲为直，指直为曲，大乱阴阳！文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31089.html
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明朝亡国，岂不也与党争之祸大有干系！在位者不致力于征服自然，造福于民，而一心于你争我夺，自相攻伐，此上彼下，轮番不休，一个好端端的国家岂不要每下愈况！文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31089.html
《幸存录》
假如我们联系同时代的夏允彝《幸存录》中的《门户大略》、《门户杂志》等一起来阅读的话，不能不感叹丁耀亢的这个结论是有的放矢、大有道理的：“这个党字，可不是累朝的祸根！”
再如第四十六回论及 “天下大乱，俱从人心虚诈而起”，也颇具只眼。
丁耀亢指出，当时的社会培养人们自小就诈伪做假，搞得“件件是假，一切妆饰在外面，弄成个虚浮世界”，“到了那纪纲不振的时节，有一法即有弊”。如“富贵家子弟”可以“现成做官，不用费力”，“似此初进门已是做了诈伪，日后岂替朝廷做出真正功业来的”？
这样，社会一片轻薄诈伪，最后必然导致天下大乱。如此等等，丁耀亢的这些议论都是从明朝亡国之后，痛定思痛得出来的血泪之辞。因此，从某种意义上可以说，一部《续金瓶梅》就是明朝亡国的历史经验的总结。
作者对于故国沉痛思念的同时，对于清初野蛮统治表现了强烈的仇恨。小说中一幕幕金人烧、杀、淫、掳的残暴场面令人惨不忍睹。汉族人民则挣扎在流离、屈辱、饥馑、瘟疫的苦海之中。
小说开场，即是描写清河县“遭金兵屠掠，城郭人民死去大半，家破人亡，妻子流离，……变成一片瓦砾战场”。
以后，特别是写兵围汴京，蹂躏山东，血洗扬州，更是弄得“野村尽是蓬蒿，但闻鬼哭；空城全无鸡犬，不见烟生”。
作者在描写到汉族的男女百姓被侮辱、被奴役时，其悲愤之情，往往能使人发指眦裂：
“那些北方鞑子，……将我中国掳去的男女，买去做牲口使用，怕逃走了，俱用一根皮条穿透，拴在胸中琵琶骨上。白日替他喂狗打柴，到夜里锁在屋内。买的妇人，用一根皮条，铁钉穿透脚面，拖着一根木板，如人家养鸡怕飞一样。”
凡此种种铺叙描述，副以不少诗词韵语，使血和泪、悲和愤贯串了全书。我们不需要多作引述，每一个读者都会时时感受到作者一颗反强暴、爱百姓的心在跳动。
从以上看来，《续金瓶梅》一书，乃是作者以因果报应、劝善惩恶的思想为主导，编织了一套《金瓶梅》之后的故事和人物，借此来描绘明清易代之际的一幅广阔的乱世画面，沉痛地总结了明亡的历史经验，愤怒地控诉了满清贵族的残暴统治，自始至终洋溢着爱国爱民的激情。
这也正如作者自己在《凡例》中所点明的：“前集止于西门一家妇女、酒色、饮食、言笑之事，有蔡京、杨提督上本一二段，至末年金兵方入，杀周守备而山东乱矣。
此书直接大乱，为南北宋之始，附以朝廷君臣忠佞贞淫大略，如尺水兴波，寸山起雾，劝世苦心，正在题外。”
因此，我们决不能仅仅把它当作是一部写男女之事的“言情小说”，或者是涉因果鬼神的“语怪小说”，而必须清醒地认识到这部小说是“可作社会小说读，可作宗教小说读，可作历史小说读，可作哲理小说读，可作滑稽小说读，可作政治小说读”[11]。
当然，这部小说也有不少糟粕，最突出的是宣扬报应迷信。这也直接地影响了作品的思想价值和艺术力量。
小说中许多现象用因果来解释往往是越说越糊涂，甚至与其他观点产生了矛盾，如岳飞被杀而秦桧善终，乃至严正、吴银儿等得到的善报竟是当上了金朝的官员或者是汉奸的娘娘。
好在这类问题对于今天的读者来说是比较容易识破的，认识大致也不会有多大分歧。这里想稍谈一下有关本书的所谓写淫的问题。
不知什么时候起，中国的文艺作品描写性欲就成为罪恶。往往稍有所及就斥为淫书，视为下流，甚至给作者立即带来灾祸。
可是查一查老祖宗的经典，《周易》说：“男女媾精，万物化生。”
