许建平 | 划时代性：农耕文化向工商文化的转型 - 第 6

2022年12月26日金瓶梅解读评论阅读模式

不在于贴上去的说教。在理性与非理性二者之间，人们更相信非理性的真实。

同时，我们不得不承认作品渗透著作者的善恶有报的因果报应思想，然而细心分析其所谓的报应最终并不能体现恶有恶报的公理，相反，西门庆、李瓶儿、王六儿、韩爱姐等都有了好的去处。

作者并未让西门庆家庭彻底惨败，这也足以说明作者的同情心还是在于男女主人公身上。

正因如此，我们解读文本依据的是人物形象和故事本身而不是作者的表面说教。

由以上分析而知，《金瓶梅》一书非但没写以积攒为命的悭吝鬼、看钱奴，且表现出对这种看财奴的卑视、厌恶，相反却鲜活地描写出了能花能挣的商人形象，表现出钱是活的、在交换流通中增值的崭新货币观。完成了由农耕文化货币观向商业文化货币观的转变。

伴随这类货币观念的转变的是消费观念（奢侈、快乐消费的消费观）、价值观（以「金钱至上」为中心的好利轻义的价值观）、审美观（以自由、快乐为中心的审美观）等一系列观念的变化，从而体现出与「重义轻利」的稳定性的农耕文化根本不同的「重利轻义」的「寻新求变」的商业文化的精神面貌，完成了由「发乎情，至乎礼义」的农耕文学到发乎情，至乎利益，尾乎礼义的商业文学的历史转型。

《王世贞与<金瓶梅>》

许建平著文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31109.html

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注释：文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31109.html

1《金瓶梅词话》，第56 回（香港：太平书局，1982 年，以「古佚小说刊行会」影印本为底本的影印本），页1514-1515。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31109.html

2同注1，第7 回，页202-203。（以下本章所引《金瓶梅》文字，皆来自于香港太平书局1982 年版《金瓶梅词话》，不再注明，只在文中注明回数。）文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31109.html

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3 西美尔〈现代文化中的金钱〉，页6。转引自〔德〕西美尔Georg Simmel）（《货币哲学》Philosophie（des Geldes）（北京：华夏出版社，2003 年），陈戎女〈译者导言〉，页11。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31109.html

4 同注3。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31109.html

5 同注3。

6 同注3，页16，注释2。

7同注3，页12。

8 同注3，页11-12。

9 同注3，页12。

10同注3，页6。

11 西美尔着，涯鸿、宇声译《桥与门─西美尔随笔集》（上海：三联书店，1991 年），页265-266。

12 同注3，页7。

13 许建平《金学考论》（石家庄：河北教育出版社，1999 年），〈第十一章叙事模式论〉〈第十二章意象组合智能〉〈第十三章写人绘心三绝〉，页303-351。