至此，我们又为兰陵笑笑生是山东峄县人的观点找出了一个切实的旁证。
鲁迅、郑振铎、吴晗三位先生，之所以认为《金瓶梅》的作者不是王世贞，主要是根据万历丁巳《词话》本运用了大量的「山东方言」作出判断的。鲁迅先生说：
还有一件是《金瓶梅词话》被发见于北平（实是山西─芬注），为通行至今的同书的祖本。文章虽比现行本粗率，对话却全用山东的方言所写，确切地证明了这绝非江苏人王世贞所作的书。
我们只要读《金瓶梅》一过，便知其必出于山东人之手；那么许多的山东土白，绝不是江南人所得措手于其间的。其作风的横恣、泼辣，正和山东人所作的《醒世姻缘传》《绿野仙踪》同出一科。
《金瓶梅》用的是山东方言，他（王世贞）虽曾在山东做过三年官（1557-1559），但是我们能有证据说他在这三年中，并且是在「身总繁剧，盗警时闻」的情况中，他曾学会了甚至和土著一样地使用他们的方言吗？假使不能，我们又有什么权力使他变成《金瓶梅》的作者呢！
我认为，三位先生的话虽不全面，但基本观点却是极为正确的。他们一致地用「山东方言」这一千古难移的铁证，确凿地证明了《金瓶梅》的作者绝对不是王世贞。
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朱星先生今天重拾旧说，一口咬定《金瓶梅》的作者「非王世贞莫属」，自然无法避开这个「山东方言」问题。
朱先生在〈金瓶梅的作者究竟是谁〉一文中，首先说道：鲁迅先生、郑振铎先生、吴晗先生都被（山东方言）蒙过了，真是智者千虑，也有一失。
接着朱先生提出了九条理由，但这些理由是无法使人信服的。在朱先生的九条理由之中：第一、二、三条，朱先生无凭无据地认为，王世贞会说北京话和山东话，会使用青州婢仆，会记录他们的脏话，而且连用三个「一定」，这是主观想象的理由。
第四条和第八条，朱先生说「方言和人不是永不会变化的」，「现代人往往有写陕北的，东北的，河北省的革命故事」，这些话基本与论题无关，因而是生拼硬凑的理由。
第五条，朱先生不顾前面已经说过的三个「一定」，又说王世贞「由于他的大官僚子弟身分，他也未必能熟谙那一套方言俗俚谚语」，这是自相矛盾的理由。
第六条，朱先生说「金瓶梅》只有潘金莲等人在口角时才多用山方言」，「至于一般叙事，都是用一般的北方官话」。这又是不符合事实的理由。因此，对以上诸条，都无须加以反驳。
剩下的，还有为了证明三位先生观点的正确和朱星先生立论的错误，我一方面查阅了一系列的资料，另一方面我又从《金瓶梅》中找出八百个词语，分别于1980 年8 月和1981 年2 月，两次专程到山东峄县，作了方言调查。
在这里，我想针对朱先生的第七条理由，摆出一些事实来，就教于朱先生。
朱先生在第七条中说：山东方言也很复杂，胶东、济南就有显著差别，因此笼统说山东方言，实是外行话，应该说《金瓶梅》中写妇女对骂用的是清河方言。
这样一来，嘉靖间一些非清河县人的山东名人都写不了《金瓶梅》，那个托名兰陵笑笑生的即使是峄县人，也无此资格了。
朱先生第一句话颇有些道理，鲁迅等三位先生只说是山东方言，却没有说是山东哪个地区的方言，确实是笼统的。但，与此同时，朱先生自己也说了「外行话」。
因为，三位先生的话还有一点不足之处，朱先生却没有发现；那就是《金瓶梅》并不全是用山东方言写成的，其中还有北京方言、元明戏曲的词语、封建时代的官场用语等等。
第二十四回：出来跟人走百病儿，月光之下，恍若仙娥。
第二十一回：我搊你去，倒把我一只脚踩在雪里，把人的鞋也踩泥了。
第五十八回：没脚蟹行货子，藏在那大人家，你那里寻他去？
第六十八回：今日忽喇八又冷锅中豆儿爆。我猜见你六娘没了，已定教我去替他打听亲事。
以上几句话中的「胡博词」「走百病」「搊」「没脚蟹」「忽喇八」这些词，我到峄县调查时，发现当地群众没有一个人能够懂得。
后来，我查阅了明代三部记述北京情况的书，才找到准确的答案。《长安客话》说：
「浑不似制如琵琶，……相传王昭君琵琶坏，使胡人重造，造而其形小。昭君笑曰：『浑不似！』遂以名。《元史》以为火不思，今以为胡拨思，皆相传之讹。」
《帝京景物略》说：在北京，「元宵夜，妇女相率宵行，以消疾病，曰走百病。」
《宛署杂记》说：「扶曰搊」「无归着曰没脚（蟹）」，，「仓卒曰忽喇叭」。这确切地证明了，这些词不是峄县方言，而是北京方言。
像这样的北京方言词语，我在《金瓶梅》中找到将近一百个。这个事实说明了，笑笑生还在北京生活过很长时间。
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文学研究所编的《中国文学史》说：「作者异常熟悉北京的风物人情，许多描叙很像是以北京做为背景。」这话是很有道理的。
第五十一回：李瓶儿背地好不说姐姐哩，说姐姐会那等虔婆势，乔作衙。
附：《勘金环》一折（油葫芦）曲：「他每日在家乔做衙，将人来欺负杀。」
第七十五回：不管好歹就骂人，倒说着你嘴头子，不伏个烧埋。
附：《虎头牌》四折（伴读书）曲：「便死也只吃杯儿淡酒何伤，倒底个不伏烧埋。」文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31128.html
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