陈东有 |《金瓶梅词话》道德说教中的哲学命题

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2．肯定人与自然之间关系的和谐性
人与自然之间关系的和谐发展，是人类社会永恒的哲学命题。
人与自然的和谐，不仅是人与动物世界、植物世界，与山地河流、海洋极地之间符合自然规律的共生共存，也是社会的人与自然的人、欲望的人与肉体的人之间合乎规律的生存与发展。
人本身就有自然属性，人就是自然中的一员，人应该通过自己的理智控制自己超越自然之体的承受限度的欲求行为，实现良好的健康生存。
尤其是在一种束缚人的自由发展、完全扼杀人的自然欲求的时代行将结束，而新的伦理道德尚未成熟之时，人的欲望在财富与权力的支持下，必定会无忌惮地喷涌出来，人与自然和谐的命题就更为重要，肯定人的生活欲求与自然生命的和谐就具有了现实的意义。
400年前的明代社会，不可能有我们今天这样对人与自然和谐发展深刻的认识，但是《金瓶梅词话》道德说教提出来的问题和对人们的告诫，正是在阐释自然的人与社会的人之间应有的和谐关系，尽管书中的节欲观带有浓厚的传统道德色彩，但节欲并不是禁欲，道德说教不等于扼杀人的天性。
我们不否认明清时期以官方理学为武器的道德说教对人的生存与发展的束缚，具有压抑人性解放和个性发展的弊端，但是针对一个在金钱、权力和肉欲的支配下，人可以失去理性的时代，不能把人应有的自我约束和社会应有的理性都看做是封建的枷锁。
强调享受生活的权利，是现代观念，以此观念去批判中世纪西方的禁欲主义和东方的以维系天命纲常为目的的明代禁欲理学是对的、进步的。但即使在现代社会，享受生活的权利也并不等于无节制的纵欲。
恰恰相反，享受生活更重在对生命的珍重。因此，我们在批判明代理学对人的正当生活欲求无情遏制时，不能把人的纵欲行为说成是积极的、进步的、合理的，否则，就等于是从理论到实践上否定了我们自己作为人的价值。
强调个性的解放，褒扬爱情自由和婚姻幸福，不能等同于颂扬娼妓和一夫多妻行为以及违反自然规律和社会伦理的行为。否则，悖论的价值观不仅毫无意义，而且会使新的文学和新的文明陷入到一个新的否定怪圈之中，难以作出合理的解释，不利于人自身合乎规律的发展。

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参考文献：文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31144.html

①兰陵笑笑生《金瓶梅词话》（万历丁巳本），影印本，香港：太平书局1982年。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31144.html

②杨伯峻《孟子译注》，北京：中华书局1960年。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31144.html

③陈东有《〈金瓶梅词话〉对理学与宗教的选择》，《争鸣》1993年第四期。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31144.html

④《礼记·礼运篇》，十三经注疏影印本，北京：中华书局1980年。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31144.html

⑤《二程粹言（卷二）》，二程集本，北京：中华书局1980年。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31144.html

⑥朱谦之《老子校释》，北京：中华书局1984年。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31144.html

⑦曹础基《庄子浅注》，北京：中华书局1982年。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31144.html

⑧《吕氏春秋》，诸子集成本，北京：中华书局1954年。

⑨苏舆撰，钟哲点校《春秋繁露义证（为人者天第四十一）》，北京：中华书局1992年。

文章作者单位：南昌大学

本文获授权刊发，原文完稿于2000年6月。发表于《南昌大学学报》，2001年第3期。后收入《陈东有<金瓶梅>研究精选集》，2015，台湾学生书局有限公司出版。转发请注明出处。

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