但到了第80回，应伯爵邀十兄弟凑分子祭奠死去的西门庆，又请水秀才写祭文。
「这水秀才平昔知应伯爵这起人与西门庆乃小人之朋，于是包含着里面」，写出一篇咏「生殖器」的祭文，将西门庆挖苦奚落一场。
这里的水秀才是以正面形象出场的。一好一坏，真真假假，虚虚实实，水秀才究竟是位怎样的人物？作者因何这样写他？是多余之笔，还是别有他意？令人捉摸不透。
黄霖先生考证出第56回水秀才的那篇〈咏头巾〉的一诗一文是屠隆的作品。即屠隆就是书中的水秀才，或者说水秀才这一形象有作者的影子。
果如是，那么应伯爵故意说水秀才人品不好、才学不高显然是个幌子，而透露出「水秀才」身世的蛛丝马迹才是其真正用意。
前者的水秀才是假，后者的水秀才方是真，那是一位玩世不恭有嘲讽之习的人。
不单写水秀才如此，对书中的主要人物，作者也往往采用一虚一实、一重一轻、或一真一假的两种笔墨加以描绘皱染。
写孟玉楼每遇金莲就说出一大堆闲话，向这位六姐透露一些后院的秘密，好似一位长舌妇。而每当被点起肝火来的潘金莲要惹是生非时，孟玉楼便收敛起笑容，正言相劝。
翻闲话是虚，那不过是作者为了叙事方便而以玉楼的话联缀故事，起穿针引线作用罢了。
善言相劝是实，是以金莲之恶反衬玉楼之善。即使像应伯爵这样的人物，作者也是用真假两种笔墨写成的，他在西门庆前说的一堆堆正经话不过是阿谀奉迎、虚情假意而已，他的玩笑话、调侃语则又是笑中含讽，代作者讽刺挖苦人。
《金瓶梅》的艺术结构也是由表层与深层两种结构对映成趣的。
表层是「热」，写西门庆钱越挣越多，官越做越大，情场日日得意，家业兴隆。而深层结构则是「冷」，如张竹坡言：「才生子便失壶，才结姻便失金」，这是热中寓冷。
「以合看失壶、失金二事，又是祸福吉凶相为倚伏」。[1]
上半部的结构是「热」，热中寓「冷」；下半部表层结构是「冷」，冷中有热。
月娘向善，官哥出家，普静禅师荐拔群冤，李安逃淫，爱姐守节，皆为热矣！冷热相济，互为表里，深意寓焉。
对《金瓶梅》这一写作方法，单靠一般的人物分析法，难以鞭辟入里，得其三昧。
《竹坡闲话》文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31148.html
「情色」论与「色空」论在文本中反覆出现，犹似全书的主旋律，然二者一实一虚。「色空」是尼僧们高唱的主调，薛姑子演说《金刚科仪》中的一段话可说是《红楼梦》中〈好了歌〉之祖。
李瓶儿、西门庆丧葬时，道士、和尚口中念出的全是「色空」调子，什么「时人不悟无生理，到此方知色是空」，什么「一心无挂，四大皆空」等等，以至于有的研究者认为《金瓶梅》创作主旨是「色空」。
「情色」论是作者在小说「入话」中奠定的基调，明确表白此一部书「单说情色二字」，并大段大段地引文论证「情色」二字的非同寻常，似乎意在挑明全书创作的主旨。主旨究竟是什么？情色乎？色空乎？事实上情色为实，色空为虚，二者又实为一体。
「情色」构成了一部书情节的主体，作者意在宣扬「持盈慎满」的情色观，否定无节制的情色狂。
「色空」就是对性欲狂的理性警戒，不过它在全书并不占主要地位。因为一来这些话多出自和尚尼姑之口，那是他们的本分，何足为奇？二来多见于人死后，「人死如灯灭」，「万事皆空」本是世俗人情常理，也不足为怪。
说「情色」与「色空」为一体，是指它们统一于「人情」。
「人情」乃人的感情的简称，官场之情、朋友之情、亲戚之情、骨肉之情、世俗之情，皆包括其中，男女之情则又是人情的根基，在这部书中处于核心位置。
「世情看冷暖，人面逐高低」，「人在人情在」，这种人情势力正是作者用意表现的东西。
小说第80回写西门庆一死，盗财的盗财，改嫁的改嫁，背主的背主，负恩的负恩，人情尽去。由此看来，所谓色空就是人情之空。
「人情」实为一部书的「文心」所在。以上仅是对《金瓶梅》创作路数中的一种「假宋写明」虚实互用法的浅析。
该书还有许多独特撰写法，如故事暗示法、借曲唱情法、空间象征法、意象组合法、讽刺隐喻法等。
由此可知，研究小说的一般方法既适用于「《金》学」研究，也有不完全适用者。
《金瓶梅》一书的特殊性与其他小说相比格外突出。抓住特殊性，寻找相应的研究方法，对症下药，方是解开《金瓶梅》之谜的金钥匙。
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许建平 著文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31148.html
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1《张竹坡批评金瓶梅》（济南：齐鲁书社，1991 年），第43 回回评，页634。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31148.html
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文章作者单位：上海交通大学文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31148.html
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