的性行为，都有权去描写，笑笑生写性没有什么错。
那些咒骂笑笑生宣淫、导淫的卫道者，绝对是虚伪的，他们爱读《金瓶梅》，而且尤好黄段子。
在笑笑生之前的作家，往往把视线投向帝王将相，英雄豪杰，贞女烈妇，才子佳人，神仙鬼怪等等。他们的特点，是追求不平常的人与事，以人物和事件本身的传奇性去吸引读者。
他们还没有意识到自己周围的凡人小事，才是真正具有艺术魅力的文学素材。所以，笑笑生在《金瓶梅》中着力描写芸芸众生的日常生活，这在中国文学史上，是一次具有划时代意义的文学意识的伟大觉醒，文学观念的伟大转变。
笑笑生笔下的人物和他们的生活，已经冲破了历史和地域的局限，鉴照了整个社会历史的人情世态。
在这个世界上，恶人们从不正视自己的缺点和缺陷，总认为自己好自己对。同时，他们也从不想去认识和理解他人，总认为他人错他人坏。
于是，在物欲和肉欲以及精神平衡欲望的支配下，他们不断地挣扎着，突破外部的礼法限制和内心的道德约束，使用损人利己的办法，以达占有的目的，但又永远得不到满足。
这就生发出了各种各样的冲突和矛盾，痛苦和灾难。笑笑生怀着极大的热情和兴趣，勇敢的直面这惨澹的人生，精确地描绘这复杂的社会，为后世留下了一面永恒的镜子，同时也确立了他自己的不朽的文学地位。
《金瓶梅》又是一部表现妇女命运的书。全书囊括了各个阶层各种类型的妇女形象，每一个都塑造的有血有肉，活灵活现。他们是一群被侮辱被损害的人，同时又是污辱和损害他人的人，而且不管是谁都被笼罩在恶运的阴影之下。
穷人的女儿，常被卖给富人做丫鬟。若有姿色就一定被主人奸污，如李娇儿。若无姿色就要受苦受累挨打挨骂，如迎儿。如果嫁给无权无势的丈夫，生儿育女，就要日夜操劳，挑起沉重的生活担子，如薛嫂。
此外，他们还有两条路可走：一是遁入空门做尼姑，如薛姑子。二是进入烟花巷里做妓女，如李家姐妹。
个别人有幸进入富家作妻作妾，要么被冷落形同仆妇，如孙雪娥。要么由于年龄悬殊，生理欲望得不到满足，就乱来，如春梅。
富家女儿嫁给富家子弟，丈夫往往是好色之徒，如吴月娘和西门大姐，因为没有勇气冲破礼教的约束，只好积年累月守活寡，锦衣玉食丝毫也不能使他们感到幸福。
贵族妇女如林太太，深门大户全无行动自由，身世和名分决定她不能像孟玉楼那样改嫁，终日空虚寂寞，一旦遇到西门庆之流，就恣意妄为，以求短暂的安慰。
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总之，《金瓶梅》中的妇女，人人都在追求，但谁也没有得到过幸福圆满的爱。
有节制的反抗，也许会使他们终老天年，如吴月娘。无节制的疯狂占有，则必然死于非命，如潘金莲、李瓶儿、庞春梅。天网恢恢，疏而不漏，女人们个个在劫难逃。
笑笑生以博大的胸怀，对他们悲惨的命运，寄予深深的怜悯和同情，不时在他们被扭曲的形象上，着上一些亮色。而且，总要交代清楚，她们原本是纯洁无辜的，哪怕潘金莲也是如此。
笑笑生对原始素材，也取舍，也剪裁，也虚构，但他力求保持生活的原貌，不隐恶，不溢美，只想忠于生活，不想高于生活。这才使《金瓶梅》成了一部真实记录生活的书。
从整体结构来看，三个人的死是全书的大关节，把整部书分成了四个部分：蝉蜕、聚合、裂变和虚化。
李外传之死，使情节由《水浒传》转入《金瓶梅》，这是蝉蜕。《水浒传》让西门庆死了，笑笑生却让他活了下来，再以他为核心，调动各种人物向他辐凑过来，这是聚合。
西门庆一死，所有聚合过来的人物，死的死，嫁的嫁，逃的逃，纷纷跳槽，这是裂变。
春梅死后，全书简单交待完韩爱姐的下落，便以最后半回书的篇幅，荐拔由西门庆转生的孝哥，这是虚化。过去的一切烦恼欢乐，你争我斗，得失利害，皆化成了过眼烟云，万事成空，这究竟是所为何来？！
《金瓶梅》的原稿传抄出去后，立刻引起了巨大的反响。《金瓶梅》，原名《金瓶梅传》，说书艺人想把它在书场讲说，于是添加了一些低俗的诗文，尤其是大大渲染了对性行为的描绘，使不少段落变得很俗很黄。
终因日常生活琐事不具有传奇性，吸引不了听众，结果失败了，但却留下了一部经过改造的稿子，再经人传抄出版，这就是《词话》本。
在刻板过程中，手民们遇到不懂的方言俚语往往要换成官话，还有许多的错刻漏刻，造成了情节矛盾，年月错乱等等缺陷。
总之，现存的各种版本，均与原作不同，我们研究者不能不倍加小心。
人类永远生活在过去和将来的临界在线，只有过去和将来，而没有现在。一切的一切，转瞬之间就冷却成了历史。但文学能使历史起死回生。
我们后人应当感谢兰陵笑笑生，他给我们留下了一段活的历史，让一代又一代人去认识和思考。
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文章作者单位：徐州教育学院文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31160.html
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