陈昌恒 | 嘉靖大名士说」缘于「世庙巨公说」 - 第 3

2022年10月25日金瓶梅解读评论阅读模式

其五，屠本畯所言是「有人为陆都督炳诬奏，朝廷籍其家。其人沉冤，托之《金瓶梅》」，也并未说是嘉靖大名士。

沈德符的「嘉靖间大名士说」究竟缘起何人呢？我个人认为来自万历丁巳本《金瓶梅词话‧廿公跋》，其跋原文如下：

《金瓶梅传》，为世庙时一巨公寓言，盖有所刺也。然曲尽人间丑态，其亦先师不删郑卫之旨乎？中间处处理伏因果，作者亦大慈悲矣。今后流行此书，功德无量矣。不知者竞目为淫书，不惟不知作者之旨，并亦冤却流行者之心矣。特为白之。

（廿公书）

「世庙时」即嘉靖时。「巨公」即一大名人，与大名士的提法相类似。

「为世庙时一巨公寓言」，与沈德符的「闻此为嘉靖间大名士手笔，指斥时事」之说实为一意，这是其一。

其二，《金瓶梅》初刻于万历四十五年丁巳（1617），沈德符的记载则写于1619新秋，廿公说在前，所以沈德符的记载「闻此为嘉靖间大名士手笔」，是承廿公说改动而来的。

其三，廿公为谁的化名。要弄清这个问题，先要分析一下〈廿公跋〉的主要内容。

〈廿公跋〉的内容有两点：第一点是驳斥把《金瓶梅》当作淫书的错误观点，认为《金瓶梅》是部「曲尽人间丑态」的讽刺之作，书中所涉及到的男女性爱是承袭了「先师不删郑卫之旨」；

书中「处处埋伏因果」，是要引起世戒；作者是以「大慈悲」的心肠来创作《金瓶梅》，其创作动机是纯正而善良的。

第二点是驳斥反对梓行此书的说法，认为刊刻、发行此书的人是「功德无量」，而那些把《金瓶梅》看成是淫书的人们是群「不知者」，他们既不知道《金瓶梅》的创作意图，也不理解刊行此书的人的良好愿望。

《金瓶梅词话》

跋，作为中国古典小说批评的主要样式之一，它一般地既要介绍某本书的思想与艺术价值，也要肯定某本书的出版发行。

应该说〈廿公跋〉是一篇较为完整的小说批评文章，它的针对性是很强的。

我们知道，说《金瓶梅》是淫书的人，在当时一是董思白，他坚决将此书焚掉；二是袁中道，他认为「此书诲淫」；三是李日华，说《金瓶梅》是市井淫秽小说中最不堪入目的一部；四是沈德符，他不仅诬蔑此书坏人心术，而且攻击想刊刻此书的人死后阎王也不会轻饶他，要遭犁舌的报应。

而称赞《金瓶梅》的人，在当时一是袁宏道，认为《金瓶梅》是「云霞满纸」，并把《金瓶梅》与《水浒传》相提并论，赞誉为奇书；

二是马仲良，他先是站在冯梦龙一边，主张刊行此书，后又附合沈德符的观点，认为刊行此书不合时宜；

三是谢肇淛，他称《金瓶梅》的作者为「稗官之上乘」「炉锤之妙手」；

四是冯梦龙，他不仅为世间能有《金瓶梅》这部奇书的出现而感到惊喜，而且抑制不住内心的喜悦心情，主张立即刊行此书，但他遭到了沈德符的反对，沈德符当面指责了冯梦龙。

显而易见，同时攻击《金瓶梅》的作者与刊行者，在当时仅只沈德符一人，而同时赞扬《金瓶梅》的作者与刊行者的也只有冯梦龙一人。

更值得注意的是，根据沈德符《万历野获编》所回忆，沈德符与冯梦龙两人是在同一时间（万历四十二年或万历四十一年）、同一地点（沈德符处），当着马仲良的面而就这两个问题发生了尖锐的冲突。

那么，在万历四十五年的〈廿公跋〉中就这两个问题同时为《金瓶梅》正名的就应是冯梦龙无疑。

〈廿公跋〉可以说是前四年沈德符与冯梦龙争论的继续，只不过变换了方式而已。

〈廿公跋〉中「特为白之」这句话，更是点睛之笔，即是跋语的作者特地为自己辩白，特地针对前事而写的。因此，廿公为冯梦龙的化名则不言而自明了。

由此可见，沈德符的「嘉靖大名士说」来自廿公的「世庙巨公说」，而并非他的独创。

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注释：文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31170.html

1〔美〕马泰来：〈诸城丘家与《金瓶梅》〉，《金瓶梅评注》（桂林：漓江出版社，1986），页259。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31170.html

2〈现存《金瓶梅词话》是《金瓶梅》的最早刊本吗〉，《光明日报》1985 年11 月5 日。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31170.html

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文章作者单位：华中师大出版社

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