我们知道《醒世姻缘传》的主题和国家兴亡的民族思想没有直接关连,而且描写这些“天翻地覆的巨变”在当时有不少禁忌。
诚然,那时有归庄的《万古愁》曲和顾炎武、屈大均以及其它诗人的怀明反清作品,但不是每个文人都一样。
文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31184.html
洪升的《长生殿》就安史之乱借题发挥,孔尚任的《桃花扇》反映南明小朝廷的覆灭,而多曲笔。他们都有歌颂清朝统治的诗文,而仍然潦倒终身。
何况关心时局的有志之士不一定都勇于把自己的思想感情公之于于世。
我们不能简单化到这样地步:《醒世姻缘传》全然不提甲申之变,因此它必然截稿于崇祯十七年一二月,即北京城破之前。
《醒世姻缘传》是否象曹文论断的那样“丝毫没有反映甲申之变的文字”呢?
若是那样忠臣,或是有什么贼寇围了城,望那救兵不到,看着的城要破了;或是已被贼人拿住,逼勒了要他投降,他却不肯顺从,乘空或是投河跳井,或是上吊抹头,这样的男子,不惟托生,还要用他为神。
守城的官员或殉城,或被俘、迫降而杀身成仁,正是甲申之变前后的常见事实。
接着小说又大段地评论了屈原、张巡、许远、岳飞、文天祥、于谦等殉国忠臣的事例。这一切都同小说情节无关,它借书中人物晁源的妻子计氏自杀而引申到妇女殉节,然后由殉节而殉国,节外生枝,离题甚远,怎么能武断《醒世姻缘传》“丝毫没有反映甲申之变”的文字呢?
从第三十六回的议论看来,作者对妇女守节问题本来比较通达,并不遵从礼教的那一套顽固看法,而在这里却异乎寻常地加以强调,这就更加引人注意了。
正确的结论看来只有一个:《醒世姻缘传》作于清初而不作于明末。它反映了明末的许多社会现实,但它的成书年代则在其后。
本书对山东各地如济南、武城、章丘等地的人情风俗和山川里巷都有细致的描写。明显的鲁东方言不一而足。即使偶然一提的人物也和山东掌故有关。
如第三十七回提到新城县一个大家,“如今虽然也还不曾断了书香,只是不像先年这样蝉联甲第”。
这位“大司马”就是万历四十年到四十二年任职的兵部尚书王象干。
小说《凡例》说:“本传造句涉俚,用字多鄙,惟用东方土音从事”。
明代人简称山东省为东省,这里用东方指山东。可见作者为山东人无疑。
胡适看到《醒世姻缘传》以前世孽债解说悍妇的由来,同《聊斋志异·江城》篇主题相似,就把长篇小说的著作权归之于蒲松龄。
《醒世姻缘传》第七十九回,狄希陈调戏侍婢珍珠,不料却是悍妇寄姐所化装。
长篇小说只有这样一个小小情节和《江城》相似,而《醒世姻缘传》的主题远不是悍妇所能概括。这一点下文再作论述。
如果要坐实为蒲氏所作,辛丑就只能是1721年,不可能是1661年,那时他只有二十二岁(虚龄)。而现在没有任何左证足以排除辛丑是1661年的可能性。
《醒世姻缘传》所穿插的诗词没有一首说得上是佳作,而《聊斋志异》则每一首都是作者诗才的见证。
《醒世姻缘传》写到的人物不少是文人学士,而《聊斋志异》不时有市井人物作为主角。可见这不能以两书所写人物角色的差异加以解释,而是由于两书作者修养不同、文言白话各有擅长而自然产生的不同特色。
两书都有迷信成分,《醒世姻缘传》提到的佛经有《金刚经》(第三、三十回)、《心经》(第六回)、《法华经》(第十五、三十回)、《莲经》(第十七、三十回)、《观音解难经》(第十七、三十回)、《三官经》、《灶经》(第二十六回);而《聊斋志异》却只提到《金刚经》(《林四娘》《鲁公女》),另有《光明经》(《瞳人语》)、《观音咒》(《江城》)、《楞严经》(《紫花和尚》)则不见于《醒世姻缘传》。
以上诗艺和所提佛经不同可以作为两书作者不是同一人,即蒲松龄不是《醒世姻缘传》作者的旁证。
《中华读书报》载(2000年7月26日)王刚访问路大荒三子写的《背着蒲松龄手稿逃亡》,路大荒曾就蒲松龄研究与胡适进行切磋,他纠正了胡适无中生有把《醒世姻缘传》列为蒲松龄著作的胡涂考证。
《醒世姻缘传》写到的山东省内外的地名都是真名,只有章丘县用的是它的别名绣江,而且又以诗和四首《满江红》词对它属下的大镇明水(今章丘县治所在)的乡土风习作了热情洋溢的歌颂,这在所有古代长篇小说中是绝无仅有的篇章(即使是这样有意为之的赞词也写得不太高明,可见作者拙于诗词,这一点远远比不上蒲松龄)。
小说第二十六回说:“这明水镇的地方,若依了数十年先,或者不敢比得唐虞,断亦不亚西周的风景。”
这是查有实据的作者署名为西周生的缘起。由此可见,认定作者是山东省章丘县人应比其它任何假设更加合理②。
《聊斋志异》文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31184.html
文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31184.html
二文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31184.html
《醒世姻缘传》这部七八十万字的小说有十来处猥亵的短小片段,它给人的最初印象可能是趣味庸俗,格调不高。它着重描写的怕老婆故事是明清笑话的陈腐题材,要把它写成长篇小说简直令人难以想象。
事实是它问世以来已有三百多年之久,而它的中心思想何在,依然有待探讨。
按照书名《醒世姻缘传》或它的本名《恶姻缘》的提示,或者听从本书《弁言》《凡例》的指引,读者注意力容易被分散,想不到它是一部严肃的社会问题小说。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31184.html
文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31184.html