一日,八月初旬,与夏提刑做生日,在新买庄上摆酒。叫了四个唱的、一起乐工、杂耍步戏。西门庆从巳牌时分,就骑马去了。吴月娘在家,整置了酒肴细果,约同李娇儿、孟玉楼、孙雪娥、大姐、潘金莲众人,开了新花园门游赏。里面花木庭台,一望无际,端的好座花园。但见:
正面丈五高,周围二十板;当先一座门楼,四下几多台榭。假山真水,翠竹苍松。高而不尖谓之台,巍而不峻谓之榭。论四时赏玩,各有去处:春赏燕游堂,松柏争先;夏赏临溪馆,荷莲斗彩;秋赏叠翠楼,黄菊迎霜;冬赏藏春阁,白梅积雪。刚见那娇花笼浅径,嫩柳拂雕栏:弄风杨柳纵娥眉,带雨海棠陪嫩脸。燕游堂前,金灯花似开不开;藏春阁后,白银杏半放不放;平野桥东,几朵粉梅开卸;卧云亭上,数株紫荆未吐。湖山侧,才绽金线;宝槛边,初生石笋。翩翩紫燕穿帘幕,呖呖黄莺度翠阴。也有那月窗雪洞,也有那水阁风亭。木香棚与荼蘼架相连,千叶桃与三春柳作对。也有那紫丁香,玉马樱,金雀藤,黄刺薇,香茉莉,瑞仙花。卷棚前后,松墙竹径,曲水方池,映阶蕉棕,向日葵榴。游鱼藻内惊人,粉蝶花间对舞。正是:芍药展开菩萨面,荔枝擎出鬼王头。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31256.html
当下吴月娘领着众妇人,或携手游芳径之中,或斗草坐香茵之上。一个临轩对景,戏将红豆掷金鳞;一个伏槛观花,笑把罗纨惊粉蝶。月娘于是走在一个最高亭子上,名唤卧云亭,和孟玉楼、李娇儿下棋。潘金莲和西门大姐、孙雪娥都在玩花楼望下观看。见楼前牡丹花畔,芍药圃、海棠轩、蔷薇架、木香棚,又有耐寒君子竹、欺雪大夫松。端的四时有不谢之花,八节有长春之景。观之不足,看之有余。不一时摆上酒来,吴月娘居上,李娇儿对席,两边孟玉楼、孙雪娥、潘金莲、西门大姐,各依序而坐。月娘道:“我忘了请姐夫来坐坐。”一面使小玉:“前边快请姑夫来。”不一时,敬济来到,头上天青罗帽,身穿紫绫深衣,脚下粉头皂靴,向前作揖,就在大姐跟前坐下。传杯换盏,吃了一回酒,吴月娘还与李娇儿、西门大姐下棋。孙雪娥与孟玉楼却上楼观看。惟有金莲,且在山子前花池边,用白纱团扇扑蝴蝶为戏。不妨敬济悄悄在他背后戏说道:“五娘,你不会扑蝴蝶儿,等我替你扑。这蝴蝶儿忽上忽下心不定,有些走滚。”那金莲扭回粉颈,斜瞅了他一眼,骂道:“贼短命,人听着,你待死也!我晓得你也不要命了。”那敬济笑嘻嘻扑近他身来,搂他亲嘴。被妇人顺手只一推,把小伙儿推了一交。却不想玉楼在玩花楼远远瞧见,叫道:“五姐,你走这里来,我和你说话。”金莲方才撇了敬济,上楼去了。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31256.html
图1 8 第十九回草里蛇逻打蒋竹山文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31256.html
西门庆家的园林,“一座门楼,四下几多台榭。假山真水,翠竹苍松”,有燕游堂、临溪馆、叠翠楼、藏春阁等建筑,奇花异草,美不胜收。与苏州园林相比,毫不逊色。然而,从以上引文中也能够为寻觅时人的世俗活动提供一个打破“玉匣子”的绝好契机——“园林成为人性释放的场所”、“园林成为自由呐喊的舞台”、“园林成为百态炎凉的境域”,即在《金瓶梅》文字和插图中可以看到,对自然人性的束缚与释放,对主体精神的压抑和对压抑的反抗,矛盾的冲突使得赏园之乐由以往的宁静转向了对性情的放纵和恣意的享乐,这正是晚明园林艺术的内在审美心理不同于以往之处(见图19)。恰如李渔在《闲情偶寄》“颐养部,行乐第一”中所说:“夏不谒客,亦无客至,匪止头巾不设,并衫履而废之。或裸处乱荷之中,妻孥觅之不得;或偃卧长松之下,猿鹤过而不知。洗砚石于飞泉,试茗奴以积雪;欲食瓜而瓜生户外,思啖果而果落树头。可谓极人世之奇闻,擅有生之至乐者矣。”这种对自然之趣的偏爱是因为人们意识到了主体自我的需要,意识到了真实人性的需要,这种倾向在本质上来看,与小说艺术中出现的纵欲现象是相同的,同样也是因为主体的觉醒。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31256.html
图1 9 第五十一回打猫儿金莲品玉文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31256.html
园林艺术和文学之间的确存在着相当深度的关联,它们相互影响而发展至耦合相生,并常常表现出一些共同的意境和情怀,即“文学性”既是中国传统艺术的关键性总体特征,又是中国传统造园艺术的核心特质。中国传统园林是凝固亦有机生长着的中国立体文学,它却比一般建筑蕴藏着更大、更多的艺术目的与艺术功能——凝聚着中国人的游戏哲学、美学思想、空间观念和工艺章法,它亦根据文学的艺术意念与情境以追求和创造美的世界。同时,造园艺术不仅与文学相通,它也能融汇绘画、书法、诗歌、工艺诸艺于一堂,是一门综合性的艺术。造园把大自然的美浓缩在生活的空间之中,目的是要与大自然融合成为一种艺术的生活,它是由人所创造的一个“想象中的自然”,一个“夺天工的人化自然”。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31256.html
四、结语文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31256.html
对于园林艺术家而言,《金瓶梅》等古典文学作品可以为当下园林的建造提供丰富的创作与设计素材,更是研究明代中后期园林艺术风格的绝佳资源——关于一个时代、一个世界想象的镜子。而且《金瓶梅》对后世的文学创作(如《红楼梦》等)、绘画艺术创作、木刻刊行方式、园林艺术风格传播途径等诸多方面均有重大的影响(见图20)。文学史家阿英就曾明示,自配有插图的程伟元本《红楼梦》问世以来的170多年间,“美术家们不断精心创造”,这无疑构成了另一种名著阐释史。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31256.html 文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31256.html
