在西门庆腐烂的欲望生活中, 即便是自家妻妾成群, 仍要在外勾搭妓女, 奸淫享乐。然而这背后有一定的思想根源, 他生活在封建社会的末期, 受到新兴商业阶级的冲击, “钱为万能, 可以通天”的思想深入人心, 正如西门庆自己那段经典论述一样, “咱闻那佛祖西天, 也不过要黄金铺地, 阴司十殿……”享乐源头也关联着时代风气, 《袁宏道集校笺》里有这样一段论述, 大概的意思就是人生的快乐分为五种, 然而其中最大的快乐是豪奢极欲之后“家资田地荡尽, 然后一生狼狈, 朝不谋夕, 托歌妓之院, 分餐孤老之盘, 往来乡亲, 恬不知耻。士有此一者, 生可无愧, 死可不朽”。由此看来, 当时社会极度鼓吹挥霍享乐。这样来看西门庆似乎也不是罪不可恕了。
三、金瓶梅中的情和欲文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31260.html
爱情可以说是艺术创作的永恒话题, 自然它也离不开欲望, 情和欲可以说是组成爱情的两个方面, 二者也必定盘根错节、纠缠不清。我们尽管看到金瓶梅中满是物欲横流, 但更难得的是作者所描写的这欲望之中的真情。西门庆的感情是建立在欲望之上的, 他不会因为深爱情人的死去而实行禁欲。为了情人的死去绝食, 这已经是西门庆那短暂的真情外化的最大体现了。所以不要说《金瓶梅》的世界真情难存, 只不过是需要以何种标准去看待这种感情罢了。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31260.html
《金瓶梅》自古以来一直被视为“淫书”, 之所以得此恶名是因为书中赤裸裸的性爱描写。但是淫与不淫的界限在哪里?《牡丹亭》作为至情之首的作品得到了历代人们的歌颂, 是因为汤显祖运用高超的隐喻象征手法消解了直接的性爱描写。《红楼梦》作为情爱作品的巅峰之作, 也是因为曹雪芹以情为灵魂, 把情升华到前所未有的高度, 以情化欲才成就了它在古代小说中无可企及的地位。红楼梦以情制胜, 情占了统领, 而金瓶梅是以欲为导。正如王汝梅先生所说:“《红楼梦》和 《金瓶梅》分别表现了少年之情和成年之性, 两书是互补的, 是性爱人生的上下卷。”可是纵观中国千百年来的文化传统, 人们热烈歌颂的是少年之情的纯真透彻, 讳莫如深的是成年之性的真实存在。孟子曾言:“食、 色、性也。”虽然孟子的话语中隐约的有道德谴责的意味, 但是也在一定程度上肯定了性的存在与合理。“人之初, 性本在”对于原本客观存在的东西坦然承认或许要比隐约的避讳要好很多, 这也正是历来阅读和研究 《金瓶梅》不敢直视的问题。正如叶舒宪先生所言:“金瓶梅研究史掩耳盗铃式的偏颇, 也就是其中坦荡赤裸的性爱描写。”然而关于《金瓶梅》此书有情无情的论说, 我想化用张竹坡反驳第一奇书《金瓶梅》淫书论的话语, “淫者自见其为淫”———有情者自见其为有情。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31260.html
总之, 在金瓶梅的世界里, 那份建立在欲望之上的感情是真实存在的, 纵然它短暂, 却足够绚烂。兰陵笑笑生可谓是亘古通今的大文豪, 纷繁错乱的金瓶梅世界中是不可能仅仅表现欲望的, 那样的《金瓶梅》自然也就称不上明代四大奇书之首了。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31260.html
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《金瓶梅》
