实指小肚子或是阴部，改动后的情态要健康一些。
5、《皕》图因是工笔画，所以较木刻、版画细腻、准确，内容包涵面广且众，时代气息较强，因此生动真实。例如第十四回下《李瓶儿迎奸赴会》，以及第八十一回上《韩道国拐财远遁》，两画上的三辆车，其幅条呈两种形状的“花式”，当为那一时期所特有。又例如第十六回上《西门庆择吉佳期》，第二十一回下《应伯爵答花约酒》，两画中的丫鬟所端茶肴酒肴，上有三角形状的“罩盖”，第六十三回下《西门庆观戏动深悲》中，桌上的果品盘每个12格，分盛不同糕点果品，以及多幅画面上出现的雕花髹漆的家具、摆设等——这些“节”外之“枝”，当是社会学、民俗学的形象资料。同时也能表现有关人物的社会地位、经济概貌和家庭生活排场。又例如除作为坐骑之马以外，《皕》图中有20多幅、处，根据情节添画各类小动物 鸡、猫、喜鹊、鹤、鹦鹉、狗、马、鸳鸯、金鱼、驴、鹿、猴，乃至儿童玩的金鱼灯、玩具兔，这不仅渲染了环境、背景，还十分有情趣地点缀了画面，使之充满了活灵灵的生活气氛。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31266.html
6、工笔更细，人物肖象颇具性格特征，衣着饰物也符合人物身份，形象前后一致。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31266.html
7、画面构思其内容更符合小说本意，有的更含蓄耐看。例如第一回上《西门庆热结十兄弟》，崇祯本插图画面为11人，其中1人为端茶之小道；而《皕》图文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31266.html
画面虽仍为11人，则改端茶之小道为玉皇庙主持道官吴宗喆，他端坐于10人之中写疏纸。又例如第三回上《定挨光虔婆受贿》，崇祯本插图为西门庆、王婆和玳安3人；《皕》图则改为2人，无西门庆，当更符合原文 “（西门庆）作别了王婆，离了茶肆，就去街上买了绸、绢三匹，并十两清水好棉。家里叫了玳安儿，用毡包包了，一直送入了王婆家来。王婆欢喜收下，打发小厮回去。”可见送礼时西门庆并没到王婆家。又例如第五十四回上《应伯爵隔花戏金钏》，崇祯本插图画面上的韩金钏溺尿是露了女阴的，而《皕》图则以丛花为前景，遮挡了韩金钏的女阴、乃至屁股，使画面雅而不露。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31266.html
8、相同内容作了删节、合并。例如第四回下《闹茶坊郓哥义愤》与第五回上《捉奸情郓哥设计》，第六十七回下《李瓶儿梦诉幽情》与第七十一回上《李瓶儿何家托梦》，皆合成一幅，给人以“简洁感”。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31266.html
9、一改崇祯插图以远景、俯视、室外景等画面多的特色，而以近视、平视、特写、室内景为主的画面设计，更符合生活实际，表达了情节、住房、院落、廊坊、庙宇、宫殿等各类建筑，乃至内装修、所挂字画、摆设、烛台、家俱、甚至所贴年画门神等，都有千秋，能表明人物的社会地位和当时的风尚特色。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31266.html
四文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31266.html
综合以上所述的特点及特色，《百百》的美学意义当在于它反映了一代民俗风气的变化。明中后期是一个淫糜之风泛滥的时期，性风尚有三个特点：尚男风以及性小说和春宫画的流行。历史资料向我们说明，明朝有多个皇帝酷爱男风，武宗朱厚照尤甚。《明史·卷三〇七》 “帝在豹房常醉枕宁卧”，也就是他常以宠爱的太监钱宁的身体为枕，以至“百官候朝至晡，莫得帝，起居密伺宁，宁来则知驾将出矣 ”神宗朱翊钧同时宠爱10个俊美的小太监，被当时人称为“十俊”。熹宗朱由校也是一个搞同性恋的皇帝。致使男风在上层社会延续十年，这在崇祯本插图中是有多幅表现的。关于性小说，在“淫秽”的《金瓶梅》问世前后，《赵飞燕外传》、《痴婆子传》、《肉蒲团》、《如意君传》等赤裸裸渲泄性的所谓文学作品，极大程度地影响着乃至“规范”着大臣和平民的视听。而春宫画，当今还可看到反映隋扬帝淫糜生活的《幸迷楼何稠献车》、《任意车处女试春》等复影件；文史资料介绍的则有：汉孝景帝刘启时，广川王去的儿子海阳“坐画屋，为男女裸交接，置酒请诸父姊妹饮，令仰视画 ” （《前汉书·五十三·景十三王传》）也就是说，海阳淫乱成性，叫人在自己住处四壁画满性交图，并让叔伯姐妹都来参观。而淫死于赵合德身上的汉成帝刘骜，则令人画春宫于屏风上……据荷兰学者高罗佩的考证，明穆宗朱载垕隆庆年间，春宫画“所达到水准，却从未被人超过”（《中国古代房内考》第423页）——这些不仅仅是兰陵笑笑生创作西门庆等形象，也是崇祯本插图中春宫画出现的文化土壤。而《皕》图竟一改崇祯本200幅插图中已有的作爱、裸露生殖器官的画面，显然是当时文化生活中一个有意义的“革新”，这使《皕》图实际上成了《金瓶梅》画册中的“洁本”，而且是在《金瓶梅》小说“洁本”尚未出现之前，就被孕育创作而成。当然也有可能，植根于明时春宫画泛滥于宫廷、深入于民间风俗的《皕》图，被删的30幅本是“春意”，只是今人在影印时动了手脚，但本文所谈到的其特点之二、之三，有12幅画竟被改动了崇祯插图的内容而重新构思再绘、以及两幅画画裸而不露，至少要说明《皕》图的精神境界要高雅些，作画者并不完全赞同春宫式的画风。这当然是那一时代的进步的欣赏观、美学观的表现。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31266.html
五文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31266.html
性文化是否为明时的一种“时尚文化”、或“文化时尚”，我们姑且不论 可《皕》图的成就，不仅仅在于表现了那一特定历史的人的“自然”，作为一种形文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31266.html
