2、“俺每真材实料不浪”
西门庆的众妻妾,数潘金莲最为好色,想方设法将西门庆往她屋里拉。对此,吴月娘颇为不满, 总算找了个机会与金莲大吵一场, 她先抑人后扬己:文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31305.html
没廉耻趁汉精便浪; 俺每真材实料不浪。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31305.html
并非月娘自吹,若以正统之“德”来衡量,月娘确不愧为“真材实料”。西门庆很少到她房中履行丈夫的职责,但她并无怨言,坚持每月吃斋三次,逢七焚香祷告,求佛保佑她为丈夫生个儿子,以续西门家的香火。当然,她也不满于西门庆的放纵情欲,多次劝丈夫戒淫,无奈西门庆冰冻三尺,积习难改,月娘也只好听之任之。但对违礼悖德的女性,月娘决不讲客气,瓶儿孝期未满便要嫁人,月娘骂她是“和汉子酒里眠酒里卧”的“淫妇”。西门庆死后,月娘铁心守寡,不仅拒绝家人来保的勾引,而且反抗高太守妻弟殷天锡的逼勒。月娘掌管西门家的家政大权后,立即采取了一系列断然措施:一举毁灭西门庆在瓶儿死后所保留的“瓶儿世界”(旧居、灵床等等),赶走私通的陈敬济和潘金莲以及他们的牵头宠春梅,将家中各处门户上锁,丫环妇女无事不许外出……文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31305.html
吴月娘的种种楷模式行为究竟出于何种目的?宣德乎?戒色八十五回写月娘识破金莲与敬济的奸情,正妻怒斥淫妾:文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31305.html
女儿无性,烂如麻糖。其身正,不令而行;其身不正,虽令不行。……你要自家立志,替汉子争气,像我进香去,被强人逼勒,若是不正气的,也来不到家了。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31305.html
月娘究竟是坦率人,合盘端出她的思想根子:替汉子争气!她的不浪,她的贞节,她的戒色崇德,说到底是替汉子争气。虽然汉子自己并不怎么争气,但毕竟是她的汉子呀。《白虎通·嫁娶》:“夫有恶行妻不得去者,地无去天之义也。……悖逆人伦,杀妻父母,废绝纲纪,乱之大者也,义绝,乃得去也。”丈夫不坏到杀害岳父岳母的田地,妻子是不能离他而去的。吴月娘本是千户的女儿,大家闺秀,这些纲常伦理她一定是知道的,所以她才能把儒家礼教的强制性要求,化为她为人处世的自觉行动。西门庆在世时,她忍辱负重、顾全大局,千方百计维护汉子在家庭里的统治地位;西门庆死后,她清心寡欲,为人示范,呕心沥血地为不争气的汉子争气。就这样,吴月娘数年如一日,将自己锤炼成完全符合礼教标准的“真材实料”。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31305.html
夫为妻纲,是儒家礼教的,重要内容之一,它维护的是丈夫在家庭里的绝对统治地位。考察人类婚姻史,我们看到:以一夫一妻为主要形式(同时也有一夫多妻)的个体婚制,是“随着母权制的覆灭而迅速发展起来的” ⑥ 。正如恩格斯指出:“母权制的被推翻,乃是女性的具有世界历史意义的失败。丈夫在家中也掌握了权柄,而妻子则被贬低,被奴役,变成丈夫淫欲的奴隶,变成生孩子的简单工具了。” ⑦ 具有中国特色的夫为妻纲,正是以一种权威和法典的形式,强调了“女性的失败”及其奴隶地位,强调了“丈夫的权柄”和奴隶主地位。家庭是构成国家的最小单位,一个家庭的“夫为妻纲”,也就是一个国家“君为臣纲”的基础。从根本上说,强调丈夫在家庭的统治地位,正是为了强调君主在国家的统治地位;维护夫权是维护君权的需要。封建社会,历代统治者津津乐道于三纲五常,其原因正在于此。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31305.html
正如君权以牺牲全体臣民的自由为代价,夫权则以牺牲妻(妾)的自由为代价。吴月娘身为正妻。却没有与丈夫过正常性生活的自由;丈夫荒淫无德,她却没有与丈夫离异的自由;丈夫暴死之时,她才三十出头,却无再嫁的自由……当然,“自由”云云,是我们站在今天的角度替古人担忧。事实上,真材实料的吴月娘,或许并不需要(甚至并不知道)那种种自由。她只知道自己是“正式的妻子”,要“容忍这一切”,要“严格保持贞操和夫妻的忠诚” ⑧ ,一句话,要替汉子争气。毫无疑问,以儒家纲常伦理的标准来衡量,吴月娘不仅有德,简直就是德之楷模。然而,此种“有德”,对一位封建社会的女性来说,是可敬,可叹,亦或可悲?文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31305.html
个体婚制中丈夫的统治地位,还表现在:所谓一夫一妻,“只是对妇女而不是对男子的一夫一妻制” ⑨ 。封建社会,有权或有钱的男子,尽可以或公开或隐蔽地实行事实上的“多妻制,”正如感格斯所说“多妻制是富人和显贵人物的特权” ⑩ 。男子的多妻制,公开方式是纳妾,隐蔽方式为占姘头。西门庆是三者兼而用之。西门之家,对西门庆来说,是“一夫多妻”;而对月娘则是“一夫一妻”。作为“正经夫妻”,月娘一方面要维护丈夫的统治地位,同时要建立起她自己作为“妻”的权威——这二者互为因果。她是丈夫的奴隶,却是众妾和众仆的奴隶主,是“一个婢女的头领” 11 。她讥讽瓶儿大骂金莲,以至后来烧瓶儿灵床扫金莲出门,一半是戒色崇德,一半是要维护她的“头领”地位。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31305.html
《金瓶梅》处处将有德的月娘与无德的妾婢相比较, 如七十二回写完金莲与西门的淫荡之举后,作者又发感慨:文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31305.html
大抵妾妇之道,鼓惑其夫,无所不至,屈身忍辱,殆不为耻;若正室之妻,光明正大,岂肯为此?
妾妇之道是好色之道,正室之妻乃有德之妻,德色迥异,黑白分明。若妾妇敢与正妻分庭抗礼,则必然被正妻打个落花流水:七十六回,金莲被月娘臭骂一顿后,还得磕头赔罪:
