这部《词话》和崇祯版《金瓶梅》有两个地方大不相同：
(一)第一回的回目，崇祯本作：文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31311.html
西门庆热结十兄弟 武二郎冷遇亲哥嫂文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31311.html
《词话》本则作：文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31311.html
景阳岗武松打虎 潘金莲嫌夫卖风月文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31311.html
这一回的前半，二本几乎全异。《词话》所有的武松打虎事，崇祯本只从应伯爵口中淡淡的提起。而崇祯本的铺张扬厉的西门庆“热结”十兄弟事，《词话》却又无之。这“热结”事，当是崇祯“编”刻者所加入的吧。戏文必须“生” “旦”并重。第一出是“生”出，第二出必是“旦”出。崇祯本之删去武松打虎事而着重于西门庆的“热结十兄弟”，当是受此影响的。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31311.html
(二)第八十四回，词话本是：文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31311.html
吴月娘大闹碧霞宫 宋公明义释清风寨文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31311.html
崇祯本则作：文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31311.html
吴月娘大闹碧霞宫 普静师化缘雪涧洞文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31311.html
把吴月娘清风寨被掳，矮脚虎王英强迫成婚，宋公明义释的一段事，整个的删去了。这一段事突如其来，颇可怪。崇祯本的“编”刻者，便老实不客气的将这赘瘤割掉。这也可见，《金瓶梅词话》的作者，原未脱净《水浒传》的拘束，处处还想牵连着些。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31311.html
其他小小的异同之点，那是指不胜屈的。词话本的回目，就保存浑朴的古风，每回二句，并不对偶，字数也不等，像：
来保押送生辰担 西门庆生子嘉官 (第三十四回)
为失金西门骂金莲 因结亲月娘会乔太太(第四十三回)
西门庆迎请宋巡按 永福饯行遇胡僧(第四十九回)
月娘识破金莲奸情 薛嫂月下卖春梅(第八十五回)
崇祯本便大不相同了，相当于上面的四回的回目已被改作：
蔡太师擅恩赐爵 西门庆生子加官
争庞爱金莲惹气 卖富贵吴月攀亲
请巡按屈体求荣 遇胡僧现身施药
吴月娘识破奸情 春梅姐不垂别泪
骈偶相称，面目一新，崇祯本的“编”刻者是那样的大胆的在改作着。
有许多山东土话，南方人不大懂得的，崇祯本也都已易以浅显的国语。
我们可以断定的说，崇祯本确是经过一位不知名的杭州(?)文人的大大笔削过的。(而这个笔削本，便是一个“定本”，成为今知的一切《金瓶梅》之祖。)《金瓶梅词话》才是原本的本来面曰。
五 《金瓶梅词话》作者及时代的推测
关于《金瓶梅词话》的作者及其产生的时代问题，至今尚未有定论。许多的记载都说，这部《词话》是嘉靖间大名士王世贞所作的。这当由于沈德符的“闻此为嘉靖间大名士手笔”一语而来，因此遂造作出那些《清明上河图》一类的苦孝说的故事。或以为系王世贞作以毒害严世蕃的，或以为系他作以毒害唐顺之的。这都是后来的附会，绝不可靠。王昙的《金瓶梅考证》说：
《金瓶梅》一书，相传明王元美所撰。元美父忬以滦河失事，为奸嵩搆死，其子东楼实赞成之。东楼喜观小说，元美撰此， 以毒药傅纸，冀使传染入口而毙。东楼烛其计，令家人洗去其药而后繙阅，此书遂以外传。蒋瑞藻的《小说考证》及《小说考证拾遗》，引证《寒花賁随笔》、缺名笔记、《秋水轩笔记》、《茶香室丛钞》、《销夏闲记》等书，也断定《金瓶梅》为王世贞作。其实， 《清明上河图》的传说显然是从李玉《一捧雪传奇》的故事附会而来的。《清华周刊》曾载吴晗君的一篇《金瓶梅与清明上河图的传说》，辨证得极为明白，可证王世贞作之说的无根。
王昙的《金瓶梅考证》又道：“或云李卓吾所作。卓吾即无行，何至留此秽言!”这话和沈德符的“今惟麻城刘延伯承禧家有全本”语对照起来，颇使人有“或是李卓吾之作吧”之感。但我们只要读《金瓶梅》一过，便知其必出于山东人之手。那末许多的山东土白，决不是江南人所得措手于其间的。其作风的横恣、泼辣，正和山东人所作的《醒世姻缘传》、《绿野仙踪》同出一科。
一个更有力的证据出现了。《金瓶梅词话》欣欣子序说道：“窃谓兰陵笑笑生作《金瓶梅传》，寄意于时俗，盖有谓也。”兰陵即今峄县，正是山东的地方。笑笑生之非王世贞，殆不必再加辩论。
欣欣子为笑笑生的朋友；其序说道：“吾友笑笑生为此，爰罄平日所蕴者著斯传，凡一百回。”也许这位欣欣子便是所谓“笑笑生”他自己的化身吧。这就其命名的相类而可知的。
曾经仔细的翻阅过《峄县志》，终于找不到一丝一毫的关于笑笑生或欣欣子或《金瓶梅》的消息来。
《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生到底是什么时候的人呢?是嘉靖间?是万历间?
沈德符以为《金瓶梅》出于嘉靖间，但他在万历末方才见到。他见到不久，吴中便有了刻本。东吴弄珠客的序，署万历丁巳《四十五年》。则此书最早不能在万历三十年以前流行于世。此书如果作于嘉靖间，则当早已“悬之国门”，不待万历之末。盖此等书非可终秘者。而那个淫纵的时代，又是那样的需要这一类的小说。所以，此书的著作时代，与其的说在嘉靖间，不如说是在万历间为更合理些。
《金瓶梅词话》里引到《韩湘子升仙记》 (有富春堂刊本)，引到许多南北散曲，在其间，更可窥出不是嘉靖作的消息来。欣欣子的序说道：
吾尝观前代骚人，如卢景晖之《翦灯新话》，元微之之《莺莺传》，赵君弼之《效颦集》，罗贯中之《水浒传》，丘琼山之《钟情丽集》，卢梅湖之《怀春雅集》，周静轩之《秉烛清谈》，其后《如意传》、《于湖记》，其间语句文确，读者往往不能畅怀，不至终篇而掩弃之矣。
