另外,有些批评者甚而不惜以“报应论”、“迷信论”等牵强附会,痛陈《金瓶梅》的淫色之毒。例如申涵光云:“世传作《水浒传》者三世哑。近时淫秽之书如《金瓶梅》等丧心败德,果报当不止此。”(《荆园小语》)梁恭辰《劝戒四录·卷四·淫书版》更是记载了苏城杨氏因为刊刻售卖《金瓶梅》“而为病魔所困,日夕不离汤药。娶妻多年,尚未育子”的奇事。待得友人提醒,才明白是“天故阴祸”。劈版焚毁之后,“自此家无病累,妻即生男”,数年间便“家业骤起”;而另一扬州版书贾某不听规劝,“竟死舟次”。
二是积极、正面的评价。诠释者认为,《金瓶梅》作者写这些“艳情”是有“寄托”的,但这种写法却遭到大多数人的“误读”和“误解”。如郝培元云:“后生小子不解《金瓶》之用意,直诲淫具耳。”(《梅叟闲评》)鸳湖紫髯狂客云:“如《西门传》,而不善读之,乃误风流而为淫。”(《豆棚闲话评》)爱日老人云:“不善读《金瓶梅》者,戒痴导痴,戒淫导淫。”(《续金瓶梅序》)平子云:“真正一社会小说,不得以淫书目之。”(《小说丛话》)王钟麒云:“读者不知古人用心之所在,而以诲淫与盗目诸书,此不善读小说之过也。”(《论小说与改良社会之关系》)吴沃尧云:“《金瓶梅》、《肉蒲团》,此著名之淫书也,然其实皆惩淫之作。此非著作者之自负如此,即善读者亦能知此意,固非余一人之私言也。顾世人每每指为淫书,官府且从而禁之,亦可见善读者之难其人矣。”(《说小说·杂说》)文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31330.html
关于小说的创作动因,诠释者认为,“作者抱无穷冤抑,无限深痛,而又处黑暗之时代,无可与言,无从发泄,不得已藉小说以鸣之”(平子《小说丛话》);而对于其中的艳情描写,“今人观其显不知其隐,见其放不知其止,喜其夸不知其所刺”(西湖钓叟《续金瓶梅集序》),从而形成了误读和误解。而实际上,“其间警戒世人处,或在反面,或在夹缝,或极快极艳,而惨伤寥落寓乎其中,世人一时不解也”(鸳湖紫髯狂客《豆棚闲话评》)。对这一点,刘廷玑的概括可谓精辟:“若深切人情世务,无如《金瓶梅》,真称奇书。欲要止淫,以淫说法;欲要破迷,引迷入悟。”[5](P84)故非善读者,不能发现其奥妙。这实际上可归于一种主旨阐释,也为《金瓶梅》艳情描写的客观存在找到了一个可让世俗接受的理由。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31330.html
清代还出现了两大著名的评点本,分别是张竹坡的评点和文龙的评点。张竹坡赞同冯梦龙“四大奇书”的观点,并称《金瓶梅》为“第一奇书”,为之写下了十余万字的评论。对于其中存在的大量艳情描写,他还单独写了一篇《第一奇书非淫书论》,重点驳斥了时人对《金瓶梅》的错误看法与偏见。这一观点可谓石破天惊,从根本上否定了《金瓶梅》是“淫书”的观点。他痛斥道:“《金瓶梅》写奸夫淫妇,贪官恶仆,帮闲娼妓,皆其通身力量,通身解脱,通身智慧,呕心呕血,写出异样妙文也。今止因自己目无双珠,遂悉令世间将此妙文目为淫书,置之高阁,使前人呕心呕血做这妙文——虽本自娱,实亦欲娱千百世之锦绣才子者——乃为俗人所掩,尽付流水,是谓人误《金瓶》。”[6](P46)这一开创性观点,成为后世研究《金瓶梅》的一个重要理论依据。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31330.html
至于文龙对《金瓶梅》的批评,过去并未受到人们的注意。待到刘辉将其辑录整理后,才慢慢引起人们的关注。对于《金瓶梅》艳情描写的问题,文龙的看法还是比较积极的。他认为:“是书若但以淫字目之,其人必真淫者也。……何以谓之不淫也?凡有妻妾者,家庭之间,势必现此丑态,以至家败人亡,后事直有不可问;见不贤而内省,其不善者而改之,庶几不负此书也。”(第七十五回评)在第一百回的评语中,他进一步总结道:“或谓《金瓶梅》淫书也,非也。淫者见之谓之淫,不淫者不谓之淫,但睹一群鸟兽孳尾而已。”此外,他还详解了其中的原因:“夫淫生于逸豫,不生于畏戒,是在读此书者之聪明与糊涂耳。生性淫,不观此书亦淫;性不淫,观此书可以止淫。然则书不淫,人自淫也;人不淫,书又何尝淫乎?观此书者,以淫人自居乎?以不淫自命乎?”(第十三回评)这几问环环相扣,发人深省。其实淫与不淫,在文龙看来,多在于读者自己的定力如何,而不在小说本身。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31330.html
三是对《金瓶梅》的艳情描写仍持一种谨慎的态度。这其中不乏那些持正面意见者,如上面提到的文龙,在对待《金瓶梅》艳情描写的问题上,较竹坡则更为细致和严谨。比如,虽然他认为《金瓶梅》不是淫书,但是有些细节还是应该注意的,例如“年少之人,欲火正盛”,那么就“不可令其见之”(第二十七回评)。至于有些成年人,也是要区分情况,“看亦可,不看亦可”(第二十七回评)。又如曼殊认为:“至于《金瓶梅》,吾固不能谓为非淫书,然其奥妙,绝非在写淫之笔。”(《小说丛话》)充分肯定了《金瓶梅》在其他方面的价值与贡献。这种小心谨慎的态度,也从侧面反映了清专制统治下文人那种特有的诠释心态。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31330.html
三、对《金瓶梅》艳情描写之诠释的时代背景及其他文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31330.html
《金瓶梅》的艳情描写,在不同的时代有不同的诠释,这是很正常的。因为文学文本的诠释,本来就是见仁见智的,“有一千个读者,就有一千个哈姆莱特”,差异化的诠释是客观存在的。但是,影响诠释的原因也是多方面的。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31330.html 文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31330.html
