面。
一等字：「艾」读同影母「爱」，第十二回讲迷信回背术，「用艾塞心，使他心爱到你」，「艾」「爱」谐音。
「吴」读同微母「无」，「吴典恩」谐音「无点恩」。两字同音，既不可能是ng 声母。也不可能是v声母，只能是同读零声母。
三等字：「迎」读同以母「蝇」「营」。「迎儿」又写作「蝇儿」，「卖俏营奸」又写作「卖俏迎奸」。
「严」读同以母「沿」，「裹得严严的」写作「裹得沿沿的」。
「酽」读同以母「艳」，茶酒之浓称「酽」，《金瓶梅》多写作「艳」。
「鱼」读同云母「盂」，「盂兰会」又写作「鱼篮会」。
四等字：「尧」读同以母「摇」。韩道国字希尧，别人戏称他「韩一摇」，「尧」「摇」谐音。
以上例字开口、合口都有，平上去入四声都有，可以说包含了各种类型的疑母字。
看来疑母消失，读成零声母，是《金瓶梅》音系的一条普遍规律。
还有一个「孽」字，《金瓶梅》中多写作「业」字，「孽」「业」都是疑母入声字，当时同音是没有疑问的。
《中原音韵》未收「孽」字，而把和它同音韵地位的「糱」并入泥母；「业」和「额」字在车遮韵与「叶」对立，似是仍读疑母，而在皆来韵「额」又与「厄」并为一小韵，这与现代北京音声母归类相似。
而在现代鲁西方言里，上述几个字同读ye，反映了疑母开口二三等读零声母齐齿呼的规律性，前文提到的「捱」字和常用字「凝」「拟」等字也都符合这条规律，《金瓶梅》疑母字的读音似乎表明它跟山东方言关系更接近一些。
微母字在《中原音韵》里自成一类，学界一致认为当时读v。这种V 声母一直完整（「早梅诗」二十字母，还独立为「无」地保留到明中叶，兰挺秀《韵略易通》1442）著名的母。
现代官话系统中都读成零声母合口呼了。记录这个变化最早的等韵材料，是万历初年无名氏《并音连声字学集要》，但该书归纳的二十七个声母保存浊音令人疑惑。
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万历末年河南吕坤《交泰韵》、河北乔中和《元韵谱》似也未有微母，但其他声母分析也有令人生疑的地方。而明末的安徽方以智《切韵声原》，山东毕拱辰《韵略汇通》又都复列V母。
看来在万历年间至少在某些方言中，微母已经跟云、以、影母合并，读成零声母开口呼了。
平声「望、忘」读同云母「王」。藏头隐语「望江南、巴山虎儿」射「王八」二字，「王八」又写作「忘八」，可见《金瓶梅》中「望、忘、王」同音。
「无」读同疑母「吴」。人名吴典恩谐音「无点恩」。「无」「吴」同音，既不可能同读V母，也不可能同读ng母，只能是同读零声母。
去声「望」读同云母「往」。表示运动方向的介词「望」，《金瓶梅》中又可写作「往」，现代去声「往」取代了「望」成为介词的固定写法。
「味」读同云母「卫」。《金瓶梅》以「蹇味儿」射驴，表明「味」「卫」同音。
非敷奉三母的合并非敷从帮滂分化出来到非敷合并的机制，至今没有弄清。
我们从反切系统归纳，只知道直到中唐的《一切经音义》，轻唇音还没有分化出来。而五代前期朱翱的反切系统里非敷已经合并。
非敷奉微和帮滂并明的分立是早期韵图表现出来的，最早的《切韵指掌图》，时间大约已是南宋，而能够反映其中非敷有别的反切材料，只有北宋中叶的《集韵》（1037）很难说反映了某时某地的语音系统，迄今为止未见有非敷有别的语言材料。
《金瓶梅》的语言肯定已经处在非敷奉合一的阶段，「浊音清化」一节已经列有奉母读同非敷的例证，下面只需列出非敷同读的例子，就可表明非敷奉字声母无别了。
非母字「废」「付」「反」「方」「风」分别跟敷母字「费」「副」「翻」「妨」「峰」同音。
「有废军中大事」的「废」写作「费」，「费事起来」的「费」写作「废」；戏剧行当「副末」写作「付末」；「反乱」一词又作「翻乱」；命相克害义的「妨」又写作「方」；人名林苍峰谐指临上风。
非敷奉微本是中古合口三等韵中帮滂并明演变来的，在声母演变的同时，韵母是否也相应有所变化呢？研究这个问题资料匮乏。
韵文的押韵看重的是主元音及韵尾一致，而等呼则主要是介音或韵头的差别，无法从押韵材料中证明。
韵书一般只显示音类的对立，而轻唇音在各韵摄中都自成一类，无法从所配合韵类的分合上论证。
从现有的数据看，轻唇音声母刚产生的时候，其拼合的韵母仍保持着合口三等的性质，即有iu介音（虞韵字u为主元音）。
这依据是五代朱翱的轻唇音字反切中，下字都属合口三等韵字。而且在《切韵指掌图》里，轻唇音字都放在合口三等的位置上。
在宋代朱熹的反切系统中，轻唇音字的反切下字出现了很多开口三等字。如：风，文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31075.html
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