而随便你翻一下明末及清代的地方志，几乎无一例外，一长串的节妇烈女的名字、事迹占了很大的篇幅。
《金瓶梅》中的寡妇再嫁，而且丈夫死后不久就再嫁，不刚好与之形成鲜明的对照吗？
关于“初嫁从父母，再嫁由自己”的口号，不知是什么时候出现的。
《金瓶梅》中的妇女再嫁时几乎无一例外地用这一口号来反对别人干涉，这是很值得注意的现象。寡妇再嫁，在中国是很不容易的，不要说四百年前，就是新中围成立初期，都不是件易事，它要受到来自各个方面的干涉。
我记得新中国成立初期，甚至有寡妇再嫁，抬东西都不准走大门，而且要从墙头上扔出去的习俗。但早在四百年前，《金瓶梅》中的众寡妇就已可以随意再嫁了（潘金莲除外），可见当时的习俗的重大变化，以及思想的解放程度。
四、明中后叶的主要思想流派文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31080.html
哲学思想无疑是一个时代精神的代表，为了探究《金瓶梅》时代的社会氛围，便不能不考察当时的所谓时代精神的代表——思想流派。
而为此则似乎从有明一代的思想主潮的演进入手是必要的，这样我们便可更为清楚地把握明代中后叶思想流派的演进轨迹与地位。
明代从朱元璋1368年建立统一的政权到成化（1465年为元年）以前，约近百年时间，朱元璋面对的是一个由于战乱的破坏，经济衰败已经达到了濒于崩溃的局面。
在高度强化中央集权制度的同时，为了恢复和发展生产，朱元璋采取了一系列的经济改革措施，如鼓励恳荒、减轻赋税、兴修水利、抑制豪强、恢复工商业和手工业，等等。
这些措施的实施，使社会经济逐渐恢复起来，生产力有了相当的发展和提高。
这些措施在后来的永乐、洪熙、宣德年间也继续得到贯彻。经过近百年的努力，明代的社会经济出现了繁荣的局面。
但是由于明代统治者对文人采取恩威并举的手段，特别是文字狱的不断兴起，使得明初的思想明显地处于保守状态，毫无生气的“台阁体”诗文能够占据文坛的领导地位就足以说明思想文化界的沉闷与保守。程朱理学成了占统治地位的官方哲学。
从成化年间的李东阳开始，在诗歌创作上力主宗法杜甫，作拟古乐府百首，开了前后七子文学复古运动的先河。
弘治年间，以李梦阳、何景明为首的“前七子”的文学复古运动，实际上是一场思想革新运动，是中国早期的“文艺复兴”，他们穿起古人的服装，演出的却是一出新戏。
嘉靖年间以李攀龙、王世贞为首的“后七子”则把这一思想革新运动推向了新的高潮。
这些文学复古派们把一只眼睛的视线射向古代，标举“文必秦汉，诗必盛唐”；把另一只眼睛的目光投向现实的民间文学，空前地抬髙民歌与其他民间文艺的地位，提倡戏曲和小说。他们标举“文必秦汉，诗必盛唐”，实质上是在倡导一种汉唐气象。
汉唐之时，中国是世界上的强国，都城长安都曾经是世界的文化中心之一。国势强盛，人们的气度也不凡。
鲁迅先生说：“遥想汉人多少闳放，新来的动植物，即毫不拘忌，来充装饰的花纹。
唐人也还不算弱，例如汉人的墓前石兽，多是羊、佛、天禄、辟邪，而长安的眧陵上，却刻着带箭的骏马，还有一匹驼鸟，则办法简直前无古人。”（鲁迅《看镜有感》）
汉文与盛唐诗，是国势强盛人们气度不凡的盛大气象的表现。
复古派要倡导这种汉唐气象，不是没有原因的。除了他们自身（如李梦阳、何景明）雄视一切的气质以外，客观原因更为重要。当时明王朝仍是世界的经济强国。
在从14世纪、 15世纪以来在全世界范围中的商品经济占领世界的大潮中，明王朝也自有人跃跃欲试，企图雄视天下。
从1405年到1433年，三宝太监郑和七次下西洋，正是这种企图的表现。13世纪马可·波罗来到中国。
15世纪葡萄牙人进行了一系列企图征服世界的活动，1557年侵占中国的澳门。西班牙人幵辟了新航线，哥伦布航抵“新大陆”。
1624年，荷兰侵占台湾。整个世界的格局在发生着新的变化。复古派倡导汉唐气象，正是在这种国际国内的大气候下才出现的。
中国当时的社会，如上所述，虽然重萌了资本主义萌芽，商品经济也得到某种程度的发展，但与西欧之资本主义生产关系开始在一同占主导地位不同。
中国的复古运动也与西方的文艺复兴有着本质的差异。西方的文艺复兴反对的是中世纪的神权统治，要使人从神的统治威压下解放出来。
中国的复古派则是让人最终从王权的束缚下解放出来。但它们也并非没有相似之处，最大的相似之处，正在于强调个人社会价值的人文精神。
西方的文艺复兴最终是胜利了；中国的复古运动却终于搁了浅。
《明史·李梦阳传》说：“后世有讥梦阳诗文者，则谓其模拟剽窃，得史迁、少陵之似，而失其真。”
复古派标举“文必秦汉，诗必盛唐”是失败了。但另一方面，他们抬高民歌与民间文艺地位，提倡戏曲小说，却取得了胜利。
而这后一种文艺，说到家，实则是市民文艺。这种胜利，实在是市民文艺的成功。
复古派的思想革新运动的矛头，实际上是指向程朱理学。但是他们却没有从根本上动摇程朱理学。
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从根本上动摇了程朱理学的是由王阳明标举心学开始的。王阳明最著名的口号是“人人皆可为尧舜”，这就从根本上肯定了人的个人价值。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31080.html
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