的太极两仪一般，是互动互继、互为终始的关系。
美是郑恩的初始，当美遭到侵凌破坏，丑继之而生；小倩化为狞鬼「复仇」，却又是美的复归。
共体脸谱是艺术对自然的征服获得如佛家所言的「真如」之体，即是超时空的「整合」的完形。
共体艺术，当然是承继着传统植根于中国「写意」文化土壤之上的。
写意文化，时间束缚不了它，空间拘囿不了它。时间上，可以上下五千年地「思接千载」；空间上，又可以视通万里地「精鹜八极」。
写意艺术消除了艺术有限而人生无限的矛盾；写意不仅使艺术获得了自由，而且使艺术获得了「高容量」。
类乎共体的写意艺术，于文学艺术中无所不在。郑恩、小倩、钟离春等如是，《红楼梦》又何尝不如是；足证传统的写意文化根柢之牢固。
《红楼梦》中第一主人公贾宝玉面部造型是「虽怒时而若笑，即嗔视而有情」。
实生活中当然不会有半边怒嗔半边情笑的畸形脸。如果以为这两句赞语模糊，够不上跨时空共体典型。
王熙凤的「一双丹凤三角眼，两弯柳叶吊梢眉」则是美丑共体之谱无疑了。丹凤眼与柳叶眉是美女的常规赞词；然而三角眼与吊梢眉倒是对丑妇贬蔑常俗之语。
从写实的视角，当然不能见容于一体；然而于写意艺术却生互补之功。
对不是常态的、变形的，复杂的共体完形，只能做运动的动态审视：王熙凤「粉面含春」之时，目横「丹凤」。她的情绪又与时俱变，淫威一逞柳眉倒竖便神凝「三角」了。
曹雪芹巧妙地运用写意艺术，把她不同时态的脸相，升华为共时态的共体。
郑恩的共体脸谱业已迷失，美丑共体之谱肇始于何时也失载。然而「半面妆」其事，却是于史有征的。
史载：梁元帝妃子徐昭佩，虽然风韵犹存，毕竟因半老而失宠，元帝久不临幸。她做「半面妆」：一半儿艳抹，一半儿慵妆。元帝见之大怒而去。
「半面妆」刺伤了元帝的短处：他是眇一目的「独眼龙」。徐娘用「半面妆」质争：你独眼所见的是哪半边呢？─这是宫怨之「谱」了。据此当然无法判定「半面妆」是徐娘之首创。
若是她受到戏场上共体脸谱之启发而做「半面妆」，则美丑共体谱的历史当先于梁代而早已有之了。
戏剧史于脸谱只泛称远缘自族徽图腾，递次至唐代乐舞代面的面具；可惜于共体谱则语焉未详，特别是郑恩之共体谱乃属阙如。
《金瓶梅》中之「乡里姐姐嫁郑恩，你睁个眼儿闭个眼儿罢」！确是美丑共体脸谱的「活化石」。
为补语言与戏剧二史之缺憾，试作此准美学之钩沉。由之也想及：不论对美丑浑一的艺术，也不论对美丑混溷的人生，「眼睁眼闭」实不足取。
《金瓶梅》中的帮闲们在三只眼的马王爷塑像前说：「如今的世界，开只眼闭只眼便好，还经得住多出只眼睛看人的破绽哩！」
《<红楼梦>与<金瓶梅>艺术论》
傅憎享 著文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31092.html
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