不符。但直到如今，没有一个研究者可以做到这一点。
当然，也有人力图做到，最终还是无法说服人。如有的学者为了证明《金瓶梅》语言确属山东峄县方言，曾找了十几个方言词读给邻县人听，据说他们都不懂。
而反驳者马上说，这些词语「看起来很有挑战性，但笔者请专门研究语言的同志协助调查，发现这些词语不仅和峄县同属淮北土语群的峄县邻邑如徐州人懂得，甚至不属于淮北土语群的其他华北次方言区的同志也懂得不少」[21]。
有人从《金瓶梅》中找出一百个词语，当成所谓「东北方言词」加以释义[22]，却被别人指出在这一百例中，至少有四十六例并不是东北方言，而是广泛通行于北方的词语，且在《现代汉语词典》上都是可以查得到的[23]。
《金瓶梅》方言的研究者们似乎都在不断重复着这个错误，这也正是他们的结论难以服人的根本原因。
试想，当你不厌其烦地以自己的理解为那些各地都有的常见词语释义，并说这是你们家乡方言的时候，人们如何能相信你？
这种情况不止《金瓶梅》研究存在，其他古代小说的研究中也出现过不少。
如王古鲁先生注《初刻拍案惊奇》，就常注某词某词为「吴语」，如「转来、转去」注云：「吴语，同回来、回去。」「后生」注云：「吴语称年轻人做「后生」或「后生家」。
「其实闽语、客家话、赣语、湘语、皖南也说『转来、转去』。晋语、粤语、闽语、客家话、赣语、皖南也说『后生』。」[24]
像这样一些使用范围颇广的词语，本来就是通用语，不能祇根据它们在吴语中使用，就称之为「吴语」。
再如《红楼梦》的方言，公认是北京方言。但也有人提出《红楼梦》「京白苏白夹杂」是，「纯粹京语和地道吴语并存」的作品。
所举吴语有惫懒、狼抗、物事、事体、事务、挺尸、下作、人客、黄汤、小菜、滚水、面汤（洗脸水）、面子（粉状物）、杌子、齐整、痴子、呆子、闹黄了、老货、灌丧[25]。
反驳者马上将这二十个所谓「吴方言」词加以分析，证明这些词也广泛应用在其他古代戏曲小说中，如元曲、《醒世姻缘传》《儿女英雄传》中就有惫懒、物事、人客、黄汤、小菜、齐整；
《儒林外史》中也有事务、下作、灌丧、挺尸；《水游》《西游记》《金瓶梅》中也有狼犺、事体、滚水、面汤、杌子、老货；
直到现在，「面子」「闹黄了」还在北方口语经常使用26。看来某些还保留现代吴语中的词汇，明清时很可能是通语，是小说家们所共享的词汇。
语言学界有一句名言：「说有易，说无难。」仅知道某个词汇在自己熟悉的方言里有还不行，还要进一步知道它是否还存在于其他方言里；
而要知道后一点，不进行全面的方言调查，不掌握丰富的方言资料是做不到的。
正因为是方言词，其中不少在官话中没有相对应的词，所以小说的作者常常信手拈来，它究竟应该如何读，如何解，这是一个令人十分头疼的问题。
但往往有人不懂装懂，自以为是，结果就不免出笑话。比如最早的一位「吴语说」主张者陈蝶仙，把书中极常见的「达达」释为吴语的虚词，作「云云」解，就很可笑。
「达达」在《金瓶梅》全书中出现极多，是书中最活跃的词汇之一。
其实这个称呼通行的地域十分广，西至陕西，南到江浙一带都有把爸爸称作「达达」的，祇是读音稍有变化而已；若作「云云」解，会使书中的很多内容难以讲得通。
还应该指出，一些人研究《金瓶梅》方言带有强烈的功利目的，祇是把它当成作者研究的一部分，为了支持自己的论点，常常先入为主，望文生义，甚至不懂装懂，强作解释，结果是南辕北辙，离题万里。
如《金瓶梅》第六十四回写了玳安的一段话，极言李娇儿、潘金莲之吝啬：
「祇是五娘和二娘，悭吝的紧。他当家，俺每就遭瘟来。会胜买东西，也不与你个足数，绑着鬼一钱银子祇称九分半，着紧祇九分，俺每莫不赔出来！」
有人把「会胜」解为「划算」的借字，「绑着鬼」解为「碰着鬼」，「绑」是「碰」的音转，然后断言这是安徽徽州方言，别人都不懂的。
然而「绑着鬼」在书中出现了四五次，以「碰着鬼」来解释就使语感很强的句子完全不通，本来很生动的口语变成了病句。
「递了三钟酒与韩先生，管待了酒饭。江漆盘捧出一正尺头、十两白金与韩先生，教他攒造出半身。」
句子本来也很通顺，有人自己读不懂，却故作曲解，把「江」说成「端」的徽州读音，是动词[27]。
明代方以智《物理小识》载「漆不取液则自毙，……种宜腊月。朝鲜国有黄漆树，似棕，六月取汁，漆物如金。今广漆则黄，江漆则黑。」[28]
此处「江漆」与「广漆」相对，很明显是指一种漆，「江漆盘」
即用江漆髹涂的盘子。若把「江」理解为动词，后面还有一个动词「捧」字，此句还成什么话？像这种点金成铁般的「研究」，我看还是不要的好。
语言学家有过这样的忠告：印证方言要采取慎重态度，不能随意地说古代的某词就是现代某方言中的某词。
由于语音历史演变的原因，即使那些字面上看起来与现在完全相同的词汇，它的读音与含义也未必与现在完全相同，必须运用比较的方法找出对应规文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31094.html
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