曾庆雨 | “隐读者”对《金瓶梅》性书写的影响及其他 - 第 6

2023年1月8日金瓶梅解读评论阅读模式

孟、吴、西门之间对于“性”的欲望，根本上是符合人类社会繁衍后代，子孙绵延的共同伦理范畴需要的。故而，作者用笔简练且趋于干净。这是作者对于人之有“性”本能欲的认可。

这样的两性“性”事是人伦之大道，是人类生命延续的必要，无可厚非。文学文本书写这样的内容，本就是理所当然。

就算是比较特殊的李瓶儿，对她一生经历过的两性关系中的“性”事书写，作者的态度也是同情多过贬责，且最终让她定格在以情为要，符合社会伦理要求的婚姻范围中。对此后文还将有较为详细的分析。

在写西门庆与王六儿、林太太，以及青楼的各色女子，还有西门府中仆妇们之间发生的种种性关系时，作者的着意点在于两性关系与社会问题层面的剖析揭示上，更多凸显以两性关系的“性”事作交易手段。

作者用笔主要集中在西门庆与王六儿之间，他们不仅是财、色交易，更引出了贪赃枉法的命案。

这便有了后来实体读者在对文本阅读后，产生出来有揭示社会黑暗，吏治混乱，反映社会问题等的一系列观点。

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作者与“隐读者”之间对于两性间性交易的看法，也涵盖在了西门庆与妓家女子和府中仆妇们之间发生的各式性关系描写中：

有的交易是权钱利益链产生的（如西门庆的大丫鬟们被送入翟府），有的交易是官场人际关系中产生的（如西门庆暗中给赴任官员们招妓），还有的交易是由于行业竞争中产生的（如郑爱月与丽春院之间的明争暗斗）等等。

可不论是什么性质，什么内容或什么目的交易，这些性行为的发生都是以“性”事作为筹码。

这些涉及两性内容的各种故事的出现、各个情节的组合，以及对人物行为心性的同异选择和描写，均有着作者与“隐读者”之间的讨论与交流，甚至相互的砥砺存在，才得以形成今天文本中人物故事的样貌。

所以，该文本建构出来的内容，若确实具有深厚的社会问题反映，广泛的社会多层面覆盖的话，那便是作者创作意图的原本所在。

《金瓶梅》以人物形象塑造方式对两性间的性关系做出了从伦理的正常态向非伦理的异化态的细致考察，并且把作者和“隐读者”之间的思考与对话，延伸到了文本中，在由两性组合而成的家庭、婚姻、财产、子女、朋友等等最基本的社会伦理问题上，最终结构出一个给实体读者具有开放性批评可能的选择。

对于几百年来有关《金瓶梅词话》的批评若是做一个分类陈述，可套用鲁迅先生的句式：文学者看见世情，伦理者看见悲悯，宗教者看见轮回，理学者看到道统，禁欲者看见淫荡，从商者看见资本，从政者看见权势，性学家看见房中术，社会学家看见两性利益博弈。

可不论实体读者具备哪种属性的阅读视角，他们都会有“作者与读者的感情仍旧没个着落”[20]的失落感，那便是悲悯无泪，轮回不果，人欲不达，淫荡少足，资本无恒，权势难永，房中泄恨，两性无情的怅惘感。

人生的种种希望和期盼，人伦应有的私密空间需求与人性中掩藏着的龌龊和肮脏情结，不论是正面的还是反面的，正向的与反向的，它们都不可调和，也不可无视。

这样一种冷酷的讲述，造成了实体读者在选择阅读初始，便每每感到所预期的各种心理指向与目的，皆不能得到慰藉和完满。

如果仅以人物形象塑造来全面地完成两性关系的终极实现和得到而言，这个人物形象非李瓶儿莫属。在李瓶儿与西门庆的关系中，存在有十分强烈的变化过程。

从一开始西门庆为财，李瓶儿为色的错位交集，到两人对性快乐的共享和沉溺，再到他们之间两性关系的失落、重拾，直至走到了婚姻家庭中，以及孩子的出生。他们双方从由男女的性爱痴迷，渐渐升华为亲情的互爱。

尽管文本中李瓶儿以悲剧收场，可这正好说明作者对“性”与“欲”的理解是透彻的。

性欲不是人欲的全部，也不是原罪。使得性欲变成罪恶的是贪婪，是物质欲的无限膨胀。

人类文明的出现，便是从人的物质欲中培养出一种被称为精神欲的欲望，这是抗御物质欲极度膨胀的重型铠甲。

人唯有精神欲的不断攀升，才会变得情操高尚，境界高尚，人格高尚。所以人的精神欲亦属天理，人的精神欲亦合人道。

从本能欲的人，到物欲的人，再到精神欲的人，这便是本我，自我，超我三重境界的区分。从“本我”到“超我”，人生境界的转变需要付出巨大的代价，有时甚至是以生命的牺牲为代价。

通过上述分析可知，作者与“隐读者”之间通过对话、交流、争论，进而达成共识。这使得创作意图从一个构思到终于完型，最后以相对完整的实体形态存在提供给实体读者。

在这一系列的书写过程当中，不论兰陵笑笑生是通过陈述的方式，或是抄录、“镶嵌”的方式，在既有对世情社会表现时，还是选择通过类似艳情（色情）的“性”事书写来加深世情人伦故事的力度，并以此提炼出三个方面的意义：

第一，“性”是人与生俱来的自然属性，无善恶之分。“性”具有社会伦理方面的重要作用，即繁衍子孙，传宗接代，延续文明。

第二，“性”所具有的本体意义在于它属于人类最原始的身体快乐来源之一，即生理或感官的感知享乐存在。

人类以此为据，产生出不同时代，不同社会文化体征生存过程里，作为个体的人对社会伦理要求的“性”事须是以情感为前提，以家庭为载体的一种契合。当然，在社会反伦理阶段也会出现相背离的属性。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31096.html 文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31096.html