的地位，都想挑起光耀祖宗、振兴家门的重担，都想在文字笔墨方面继续保持父亲当年在家族中具有的优势。
他如孝悌、好客、乐游、能诗、善文等，兄弟两人也相仿佛。
尽管竹坡与道渊采选的人生旅程不同，尽管他们之间在生性习尚方面有一些差异，他们在人生观念与文艺思想上的一致，使兄弟之间的感情紧紧相连、亲密相通。
在张竹坡一生中，如果说家族内给他直接影响的人是二伯父张铎和父亲张的话，则家族中始终理解他、支持他的人便是他的三弟道渊。
兄弟两人之所以能够如此，是因为他们之间的交往自儿时起就与其他兄弟叔侄不同。
「兄长余二岁，幼时同就外傅。」他们的整个童年、少年时期都始终生活在共同的环境之中。由于他们的智力的差异，「余每遭夏楚，兄更得美誉」。
然而，兄不倨傲，弟不妒嫉，这种达观与服膺的统一，奠定了兄弟之间一生无间的关系。
更主要的，是他们鉴赏眼力与文学见解的一致。张竹坡评点《金瓶梅》之前，「曾向余曰：《金瓶》针线缜密，圣叹既殁，世鲜知者，吾将拈而出之。」
竹坡显然得到了道渊的赞同，他这才「遂键户旬有余日而批成」，「遂付欹劂」。
在竹坡因为评点、刊刻与发行《金瓶梅》，受到社会的排斥、家族的冷落，并且这种遭遇在竹坡身后有增无已的情况下，家族中唯有张道渊站出来说：
「然著书立说，已留身后之名，千百世后，凭吊之者，咸知有竹坡其人。是兄虽死，而有不死者在也。」
道渊认为竹坡的《金瓶梅》评点是可以流传后世的「著书立说」，这在稗词小说不为士林所重，《金瓶梅》尤被视为「淫词小说」的时代，实为难能可贵。
可以说，张道渊是张竹坡和张竹坡的小说理论的第一个全面而充分的肯定者。
张竹坡在批评《幽梦影》时曾说：「求知己于兄弟尤难。」这当不是无端的感慨。
张道渊没有辜负仲兄的期愿，他在竹坡去世以后，为乃兄编辑诗集《十一草》，搜集散文〈治道〉〈乌思记〉，以及友朋赠答之言，并把这些都编进《张氏族谱》。
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道渊的著作，传世者只有一部《张氏族谱》。在族谱中，有他亲自撰写的五篇家传，即：〈奉政公家传〉〈仲兄竹坡传〉〈圣侄家传〉〈珍侄家传〉〈侄女彦瑗小传〉。
道渊的传记文学的一个很大特点，是极其善于筛选最能表现传主性情人品的生活细节，并用真切厚质的语言，生动形象地描述出来。〈奉政公家传〉：
「岁时伏腊，乡里宴会。座中有豪放辈闻公至，莫不攒眉吐舌，辄自引去。曰：此吾平日畏敬而不敢仰视者也。……晚岁……更好饮酒，醉后不责人以非理。子侄辈之狡者，尝将平日不敢面陈之事，乘醉质之公前。公大笑颔之而已。」
这就把张铎持正庄敬、涵养有素的形象，表现得活灵活现。〈珍侄家传〉：
「侄喜赋诗，气格深稳。每有作，辄以示余，时露警句。余尝欲其裒辑成编，侄笑曰：王筠七叶之中，人人有集，吾诸伯叔足以当之。容侄揣摩数年，如或有得，再当远步后尘也。」
就这样一个细节，被道渊撮入传中，就把平日「素讷于言，独对诸公，霏霏畅论，娓娓不休」和「属纩之际，尚能处事井井，一丝不乱」这前后事例连贯统一，从而将张彦珍神凝气逸、沉静恬淡的品行淋漓尽致地描写出来。
和竹坡一样，彦圣、彦瑗二人也是聪敏通悟而「其年不永」，道渊为他们写的传记，哀婉凄绝，实不亚于号称「千古绝调」的韩愈〈祭十二郎文〉。
「病陡作，遂不起。呜呼，彼苍何心，使其露英爽于三年，丧躯骸于一日。或锋颖犀利太甚，为造物所忌耶？或焰膏将尽之余，特灼其光耶？」
「十余龄后，诗已渐成。……独恨赋质孱弱，抱染羸屙，咀无灵，竟致不起。易箦时，人人留以温语。对其兄瑨曰：今吾永辞人世矣！独有所遗诗词数卷，一生心血，未免情牵。兄其为我刊而传之，我方瞑目。呜呼，死别何时，而犹念念于诗词。无乃瀛岛诗姝偶落人世，今倦游而返欤！」
最能反映道渊文才史识的，还是〈仲兄竹坡传〉。全传可分五段：开首到「同社尽为倾倒」为第一段。
这一段写竹坡由出生至就读，着重渲染了他神话般的出生过程、幼年的聪颖早熟和在私塾中与道渊兄弟之间的嬉戏。
接下去至「一时都下称为竹坡才子云」为第二段。这一段用对比的手法写竹坡南京应举落选，而北京赛诗夺魁。
再下去至「仅足以供挥霍」为第三段，集中写竹坡评刊《金瓶梅》的目的与情形。
再下去至「即以为殉可也」是第四段，写竹坡另觅进取之途，却不幸病故。余下的是第五段，为作者的评赞。
全篇九百九十七字，按时间顺序，跌宕起伏，一气呵成。先极写竹坡的才力；不料如此才倾八斗之人，却在乡试中名落孙山；不料久困场屋之人，却又才倾京师；科举蹭蹬的刺激与都门扬名的鼓舞，终于使竹坡才子摘下了古代小说评点的桂冠；在中国文学批评史上作出如此重大贡献之人，竟不幸「赍志以殁」；如何评价这样一个人物呢；作者自有公论，文章也是水到渠成，于是便给竹坡一个应有的历史的评价。
这样一篇短文，波澜起伏，层次分明，首尾呼应，浑然一体，没有班马之笔，不善韩苏之文，是写不出文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31112.html
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