疑了。
尽管通语与美语的「死」，两者语义是共同的，然而语路是各自不同的。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html
通语的符码是机械地输入，受语者是被动地接受。美语的受语者是能动、欣然地领受（欣赏）。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html
再以与死相关的「勾死鬼」（13）为例，所诱发的「无常鬼」的语象，自然地在受语者心目中呈现。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html
受限的死概念，因为有了活语象，为发语者所乐道，更为受语者「乐于听闻」。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html
美语与通语，两者都具有语用功能，但因为美语更有美的自觉追求，所以美语尚且有着通语所不具有的审美功能。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html
造语者在符码中注入意义信息的同时，更注入了美的信息。经过美的艺术创造，便不再是符码的机械组件，而是有了美的躯体与美的灵魂。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html
美语的审美价值超越了语用价值，在语言交流中，不仅是概念的信息传递，更是美的交感：发语与受语双方，均获得了审美愉悦。语言交流过程，升华为审美活动。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html
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3. 语象：有象载体
万事万物是非常复杂的，许多事物「无以言表」。通语常常「言不及义」：很难把那事物表现出来。美语的语象，却提供了语义观照物；使人们不是由抽象到抽象，而是依循可资比照的形象，进行形象思维。
〈登徒子好色赋〉曰：「增一分则太长，减一分则太短；着粉则太白，施朱则太赤。」
这美人尽管是理想的，然而却是不具象的，或者说是模糊的。事物都是在比较中存在的，没有了观照物也便失却了自身。
当然，增长减短绝不会与一丈青或矮脚虎相比；着白施朱也不会以曹操或关羽为座标。
人们心目中原已有着心仪已久的观照心象。尽管心象中的美女人各不同，然而均皆有着「迷下蔡惑阳城」的魅力。
美便来自心仪已久的忆象，忆象存储在脑库之中，成了审美观照物。
造语者对于「难于言传」的事物，运用可以观照的美的方式显现。
发语者「借此言彼」，受语在「由此及彼」。前理解存藏的忆象被召唤机制唤起，忆象复活重现了心理实象。由于美语可资观照诱发的心理实象，受语者对语义立即同。
「蚊虫遭扇打，只为嘴伤人」（93），人不是蚊虫，然而两者因嘴伤人而遭打击则是相似的。相似的相关点便成了坐标，成为由此及彼的位移转换的开关。
在人与蚊之间产生的异质同值的类同的等效效应。然而却又不同于甚或大于文言「祸从口出」的语感，因为「祸从口出」是直达语义，而不具有美的形象。
蚊虫遭扇打调动了受话人的心理储备，位移后的语言效果，如同冯梦龙《山歌‧蚊子》所写：「一张嘴到处招人恨：你算得人轻也，只怕人算得狠！」
语象，是美语的特征之一，通语与美语便因无象与有象，其语言效果不止是不大相同，而是大不相同的。
今时京味词「猫儿腻」因其无语象或语象不确而远不如《金瓶梅词话》中的同义语「黄猫黑尾」。
此语原初不是猫因腻而欲吣，黄猫把见不得人的尾（阴部）黑藏起来，是为「猫儿匿」，讹变而为「猫腻」，隐私行为，在《金瓶梅词话》中称作「弄茧儿」，实乃「缫丝」，也是遮蔽藏瞒隐私的一种手法。
「猫匿」所藏为「尾」之阴私，由之可见「猫匿」与「猫腻」由于语象之清晰与模糊，其语言效果与力度是截然不同的。
吴月娘流产后说「抱空窝」，抱即孵音，本是禽类孵化，人因见过窝中无卵空孵的内经验，位移及人，使得两者语义等值了。
「枣胡儿解板儿：能有几锯！」由枣核小确实难锯解，位移到少语的「几句」，不必担心位移过程中，因扭曲变形而错位，受语者自会过滤，因言而得意。沿着「难解」之枣核的指向，确认其语义为语句极少。
美语与通语虽然都是信息的载体，同有达义的语用功能。然而，美语是有象载体，是以美的形式荷载着美的信息。
有象载体显示给人们的是鲜活的「画面」甚而不是静态的画面，而是动态的「活动写真」的动画。
从语态上看，由抽象静态变而为形象动态的了。
正因为有了有象载体的「兴象」，人们便「假像见颐」；不仅认同其「象」，更认同其「是」。
语象有显象与隐象之分，前文所举多为视而可察的显象，具有可视的直观性；此外，尚有不直接成象的隐在语中的隐象。《金瓶梅词话》形容蝗蝻般的吃客，用了元杂剧常用的「净盘将军」与「净光王佛」。
将军与佛号都是戏拟的，既无其人更无其神。然而受语者从横扫千军的将军与法力无边的佛祖称号上，如同看到了食场如战场、食法如施法般的场景，间接地化虚无为实有，以「假像」显「实义」。
于显象、隐象之外，更有一种潜涵颇深的幽象，其象是一种通感，无以名之姑称之为「象感」。
《金瓶梅词话》言那女人「浪着来了」（79），「浪」一词纯属口语，又属特造。故而学界争议颇大。因书中有「拔」之词，注家释「浪」如钹之合击「凑合上去」（释见上海古籍版《金瓶梅鉴赏词典》）。
恰恰相反，「」不是合，其重点在于分。即劈，两腿外展之骚态。
《金瓶梅词话》亵语「腌螃蟹会劈的好腿儿」此之谓也。民间贺生子戏谚：「姑姑鞋儿姨姨袜，姥姥来个大劈叉！」姥姥送开档裤，「大劈叉」双关调侃。
「大劈叉」与「浪」虽然不是同一体势，然两腿外展分劈，都是为了突出性的骚态，究其实，「浪」实是「剌跋」音变而来。
丁惟芬《俚语证古》认为：「浪，淫荡之合声」，以淫荡的「浪」加于分劈腿势，活画出骚态，此语可谓潜象以尽意，因动作的体势给人以语象
