傅憎享 | ​《金瓶梅》美语审美

感。

再进而言之，有的美语连动作体势也没有，只是一种感觉，因感觉的沟通产生一定程度的美感。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html

如「一捻捻」常用来形容腰肢纤细。注家多误解为「一把」，这是没有把握住「捻」的特质。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html

一把为五指回握，不谓不细；而「一捻捻」是拇指与食指相捻，较之「一把」更细。人们常以为夸张只有夸大之词，忽略了夸小之词。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html

「一把」与「一捻捻」同属夸小之词，然而「一把」不如「一捻捻」之夸小到了极致。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html

「一捻捻」为两指间隙，调动了触觉给人如「捻」之通感，惟恐稍一用力会捻断了那纤细的腰肢。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html

通感给人以强烈的感觉，因为触觉是感觉之母。由于人类的进化，特别是人类直立行走之后，触觉渐次失去了重要性，「视觉兴奋能维持持久的效果」而占居主要地位。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html

由此，语象便从诸种感觉中突出出来，而触觉不细加品味、体察便易被忽略。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html

再如《金瓶梅词话》以「一拿儿小米数」形容女人偷汉之多，「一拿儿」注家也误注为五指回握的「一把」。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html

捻为拇食二指相触，捏为前三指尖取物，撮为前四指尖取物，「拿」则是以五指尖取物。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html

五指尖所「拿」的小米，确是难以计数。「一捻捻」二指相捻的触感，「一拿」五指尖拿取的动感，都呈现了动态美。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31126.html

尽管如此，「一捻捻」与「一拿」还不应视作典型的美语，因为两者的美感不是先天孕育生成的，「一捻捻」只是与「腰儿」相结合才呈现了触感的美：「一拿儿」更是松散，只是在夸张「野汉子」的数目情况下，才有了动态美。

研究美语必须从严掌握，不然凡属动词皆为美语，美语便泛化了。

1. 4. 美语造语动因

或问：辞达而已矣，又何必于通语之外，不断地创造新的美语呢？

人们在能知之外，更追求乐知。不满足能知的简单枯燥，追求那「乐于听闻」的美语，以期语言交际在审美愉悦中完成。美语的创制便是基于这种求新求趣的心理。

人们的认知进度，取决于刺激的强度，通语被磨光了刺激的棱角，丧失了启动力，因疲劳而钝化了。人们常常追求出语惊人，甚而「语不惊人死不休」。

求新求趣，实皆求美；新趣，印证于艺术规律即是陌生化效应。

新美语不同于旧通语，要者是语言与语实（语义）间拉开了距离；这又符合了美学的「距离本身能够美化一切」的原则。

通语是直白的，美语是曲折的。变新造语，打破了通语的直线静态，变而为曲线动态，于幽曲中生美。

隐语讳直，趣语求曲，「俏皮话儿」绕几个弯儿而不直白，便是诱人以趣；隐语不直陈语义而是蒙上神秘朦胧的迷雾，也是抓住人们新奇解谜心理。

这些都是为了乐知，使受语者愉悦地接受，而不是注入式的强加。这便使受语者的能动性活跃了起来，主动地参与，美不仅在语中更在对谈之中；不仅正确地获得了语义指向，更获得享受艺术美感的满足。

通语是居常不变的，美语是超常奇变的。人们有厌旧喜新的变异意识，求变便是产生美语的动因之一。

当然，变化是有序的，无序的变化只能导致语言的混乱，变化了的美语，不同于原生态的通语。

通语直接就是那个事物，变化新生的美语，须剥去包装才能「还原」为那个事物。比如骂语的「王八」，因久用，《金瓶梅词话》新变为「二搭六」，其包装较为简单：2＋6＝8。

然而再变为「望江南，巴山虎儿，汗东山，斜纹布」时，便不是原生态的直接现实了，而是几经曲折的多层包装了，而且也脱离了母词的「真面目」，以全新的面目呈现，远离了「王八」的原生态。

关于此语已另着专文，这里只简略地说明。

学界自姚灵犀起，皆以为「望巴」是「王八」首字谐变，果真这样变异则过于简单了。

此语的四个「语节」是粗看互不相干，细究又是不可分割的语言整体。〈望江南〉词牌中暗寓民俗的不宜出行之「往亡」日，有去无回即「无归」（乌龟）。

望与无又吻合同声变韵反切隐语之造语规律。「巴山虎」性攀傅，巴父同声变韵。

合两语节为「望无巴父」即「望巴无父」。这不是妻外淫的「王八」无父，饶有趣味的是造语者在「巴山虎」后特地缀一「儿」字，用以指示：王八之儿无父，只知其母不知其生父。

「汗东山」「斜纹布」两个语节，从又一侧面揭明「王八」的成因。两语节省字合成「汗斜」，即不正的「汗邪」「汗歪」；指外淫之妻没有正头香的夫主汉子。

布的隐语为「稀」，斜纹，纹不正之布。再深一层则是，龟类水生动物本不出汗，故以「汗稀」言之。

复证之以民俗，民间赌俗「押花会」，36 门皆有专名，其中王八会名「旱云」；云雨向为性事之婉语。

无云不能致雨，即无汉也。加之，古人见不到王八水下交配，以为王八有雌而无雄（无汉），须与蛇杂交（偷汉）方能繁衍（此说首见于许慎《说文》，影响颇为深远，不赘）。

由于乌龟之不出汗（无汗），且又无雄之无汉，因此指外淫之妻无汉，其子无父（古音爸）。不仅「望巴汗斜」有了新解，而且此语包藏了王八源流演变的历史。

凝聚着民俗的、语言的文化积累，可以称之为文化传承史料的宝贵化石。

1. 5. 语结与结语

美语变化多端，「望巴汗斜」犹如「语言魔方」。

避开通语「王八」的明明白白，转而追求隐语的不明不白。陌生化不是为了远离事物，而是力求以美的方式再现事物。