在这个「看灯的人挨肩擦背，仰望上瞧」的难得场合，不赶急炫示夸耀自己的虚荣，还要更待何时呢？但当她的强硬对手李瓶儿就要为西门庆生下贵子的时候，潘金莲虽然表面上「用手扶站庭柱儿，一只脚跐着门坎儿，口里磕着瓜子儿，」
似乎显得悠闲自得，毫不在意，但当听到孩子生下来时，终于掩饰不住内心的嫉妒和仇恨，跑进房内关起门失声痛哭起来。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31127.html
此时「跐着门坎儿磕瓜子」的细节，实际上正表现了她的虚弱不堪的心理。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31127.html
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戴敦邦绘 · 李瓶儿文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31127.html
李瓶儿母子相继死后，潘金莲成为胜利者，实现了她专宠的目的，这时，她又重新恢复了昔日的自得：文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31127.html
那玳安引他进入花园金莲房门首，掀开帘子，王婆进去。见妇人家常戴着卧兔儿，穿着一身锦缎衣裳，搽抹的如粉妆玉琢，正在房中炕上，脚登着炉台儿，坐的嗑瓜子儿。房中帐悬锦绣，床设缕金，玩器争辉，箱奁耀日。[10]文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31127.html
对于封建时代的妇女来说，有「跐门坎」「登炉台」之类的动作，是不雅的行为，祇有泼妇和凶狠的女人才会有。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31127.html
《红楼梦》中的王熙凤也常有这个动作。如：文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31127.html
宝玉吃了茶，便出来，一直往西院来。可巧走到凤姐儿院门前，祇见凤姐蹬着门槛子拿耳挖子剔牙，看着十来个小厮们挪花盆呢。[11]文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31127.html
按照老北京的规矩，大姑娘小媳妇绝对不许跐门坎儿，因为跐门坎儿不是良家妇女所为。
曹雪芹对北京习俗当然很清楚，但他为什么要把这个动作安到王熙凤身上呢？我们祇能认为，这绝不是曹雪芹的疏忽，而是有意为之。
曹雪芹在《红楼梦》中借僧人之口，主张小说要记述「家庭闺阁中的一饮一食」，要描写那些「琐碎细腻」的生活细节，反对小说「祇传其大概」。
曹雪芹显然注意到《金瓶梅》中的「跐门坎」「嗑瓜子」这样的细节，对刻画潘金莲的独特性格有重要作用，这才移用到王熙凤身上，塑造出另一个心狠手毒的「冷美人」形象。这也是他对自己的写「琐碎细腻」生活主张的实践。
细节描写既是现实主义文学的标志之一，也是模仿艺术的一个重要的组成部分。
细节描写的大量增加和迅速成熟，并不单纯是小说技巧问题，它反映了古代小说观念的一个变化，即中国传统的偏重「叙事」的小说正在向「模仿」体小说转化。
这是古代说书体小说向现代小说体小说发展的一个重要步骤。模仿是西方美学思想的一大支柱，来源于亚里士多德的「文学起源于模仿」说。
亚里士多德说：
「首先模仿是人的一种自然倾向，从小孩时就显出。……人一开始学习，就通过模仿。每人都天然地从模仿出来的东西得到快感。」
他认为文学的审美价值就在于它是客观存在的模仿物：「人们看到逼肖原物的形象而感到欣喜。」[12]而要达到模仿的逼真、生动，细节的真实描写就是必不可少的。
因此，在这种意义上说，细节描写的成功就意味着整个小说艺术的成功。
《金瓶梅》既没有令人崇拜、敬畏的英雄人物，又没有引人入胜的传奇故事，祇是写了一群道德沦丧的男女，一些平凡的家庭生活，为什么能产生巨大的艺术力量呢？
部分原因正在于它以一个又一个令人信服的细节描写「再现」了生活的「原物」，人们从这些艺术化了的「原物」上获得了「快感」，即艺术的美感。
以模仿宋元说话艺术而形成的白话小说，是典型的「叙述」体文学。作者从来不隐瞒自己的真实身分，不断以「看官听说」的形式介入作品，进行公开的理性说教或对人物、情节进行阐释、评论、说明，故事中的一切都是经过作者之口转述，而非自动的展现。
《三国》《水浒》体现了这种叙述体小说的基本特征。《金瓶梅》虽然并未完全摆脱说书体小说的形式，但其运用戏剧化手法模仿生活的成份大大增加。
读者对作品中的虚构世界更多的是通过作品人物的「自我表现」直接观察，而不需由作者的转述间接领会。显然，模仿比叙述更具生活的真实感。
《金瓶梅》与《红楼梦》
张竹坡曾指出《金瓶梅》的一个重要艺术手法：
《金瓶》有节节露破绽处。如窗内淫声，和尚偏听见；私琴童，雪娥偏知道；而裙带葫芦，更属险事；墙头密约，金莲偏看见；蕙莲偷期，金莲便撞着；……烧阴户，胡秀偏就看见。诸如此类，又不可胜数。……此所以为化笔也。[13]
实际上，张竹坡指出了《金瓶梅》的一个重要叙事技法，这就是利用人物的感官作为一个独特角度，既作为生活细节的展示方法，又为情节的进展埋下伏笔。
张竹坡说的「窗内淫声」是指第八回「潘金莲永夜盼西门庆，烧夫灵和尚听淫声」中的情节：
原来妇人卧房，正在佛堂一处，止隔一道板壁；有一个僧人先到，走在妇人窗下水盆里洗手，忽然听见妇人在房里，颤声柔气，呻呻吟吟，哼哼唧唧，恰似有人在房里交姤一般。
于是推洗手，立住了脚，听勾良久。祇听妇人口里嗽声呼叫西门庆：「达达，你休祇顾打到几时，祇怕和尚来听见，饶了奴，快些丢了罢！」
西门庆道：「你且休慌！我还要在盖子上烧一下儿哩！」不想都被这秃厮听了个不亦乐乎。[14]
正在为武大烧灵超度的时候，西门庆又与潘金莲行淫，当然是在极私密的状态下进行的。
作者认为如果像「醉闹葡萄架」那样正面描写，显然与超度场面反差太大，有违情理。于是祇从听觉的角度，表现二人「颤声柔气，呻呻吟吟，哼哼唧唧」的声音，并让和尚听到，而且因此传扬开来，以致众僧都「不觉都手之舞之，足之蹈之」起来。
