读《金瓶梅》，性的问题似乎永远是一个辩争的焦点。「蜂蝶留名，杏梅争色」，莺莺燕燕与争风吃醋构成了该书的情节主线。
人们也似乎永远难以理解：作者何以在社会长卷上涂抹下如此不堪且众多的肉欲画面，留之难忍，弃之不能。
读者和理论家们的平和心态往往会被那无遮无拦的文字搅动得一团紊乱，种种色色的批评便随之而至：或曰「暴露」，或曰「欣赏」。
这部「第一奇书」往往被不同的理论剪裁成文学的碎片，不同的观点便借助这些散金碎玉实行着理论的撞击。
许多精当的见解在这撞击中产生，这是不容怀疑的，却又是不完整的。
一部长篇小说的创作意旨或者作者的命笔大意，常要由其主要情节体现出来，常常涵括在其情节进程和叙事逻辑之中，因而有必要对《金瓶梅》这部小说的情节进程作一剖析。
也正是通过这种剖析，我们看到了纵欲，更看到了死亡；看到了世风的浇漓，也看到了生命的惩戒；看到《金瓶梅》在写性写欲的表层文意之下，底蕴着悲天悯人的思考，底蕴着对生命价值和生存意义的思考，底蕴着一种哲人的悲哀。
《金瓶梅》作者所铺展和渲染的社会画卷是一种末世景象。在这里，人们很难看到正义与邪恶、忠诚与鬼诈、善良与残忍的搏斗，而是奸邪之士、鬼诈伎俩、残忍行为的压倒的胜利。
然则造恶与行凶又不再仅仅是统治阶级的特权，那小城里的豪绅，市井上的帮闲，行院中的架儿无不加入造恶与行凶的浩浩荡荡的行列。
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这是一个漆黑一团的社会，这个社会中活跃着的是那黑暗中的动物。
第三回，我们看到浮浪子弟西门庆盯住了小生意人武大的媳妇，去寻卖茶水的王婆帮忙，王婆笑哈哈道：
「大官人却又慌了。老身这条计，虽然入不得武成王庙，端的强似孙武子教女兵，十捉八九着，大官人占用。」
这位王婆应该是身居下层了，却有着最阴损狠辣的心思。她详细地向西门庆口授「十件挨光计」，如层层剥茧，讲得津津有味，应该是最上乘实践意义的寻花拈草的理论了，毋怪西门庆「听了大喜」，高叫「绝品好妙计」！值得我们思考的却是：什么力量使这位饱经沧凉的底层老妇人变得如此可恶？
更出乎读者意料之外的，是西门庆在如法施行时，每一道程序上，都得到潘金莲的主动配合，十件挨光计件件应验不爽，以至于我们会自然地想到原来无须任何「挨光」之计，两人便会「脱衣解带，同枕共欢」。
人们会说这原是一种特例，王婆子本是「积年通殷勤，做媒婆，做卖婆，做牙婆」的老手，潘金莲也自有其淫乱的履历。
仵作团头何九掩盖武大之死真相，仅仅为了十两银子；乞丐侯林儿在陈经济受辱时挺身而出，原是要图他白净净身子。
书中有无所不为的男仆女仆，有无恶不作的捣子光棍，就是较少那充满正义精神的形象。我们且看作者如何塑写「清官」的形象吧。
东平府尹陈文昭，「极是个清廉的官」，作者用一篇骈文来专写他的优秀品行，末句为「正直清廉民父母，贤良方正号青天」。
正是他发现了武松的冤情，要提审西门庆等一干人，主持公道，然而当蔡太师的「紧要密书」来到，这位清廉官便改弦易张了，作者写道：
这陈文昭原系大理寺寺正，升东平府府尹，又系蔡太师门生，又见杨提督乃是朝廷面前说得话的官，以此人情两尽了，只把武松免死，问了个脊杖四十，刺配两千里充军。
陈文昭毕竟还是位存着善念的官员，他没有把武松置于死地，但我们看到，清官也不过如此了。
在作者笔下，社会的溃烂和政权的腐朽是那样的相得益彰，庙堂的倾轧和市井的嚣杂是那样的上下呼应。
《金瓶梅》把数百年前国人那世纪末的心态写得毫发毕现，绝无隐曲，这时节的情爱取向，便大潮般地涌向毁灭的彼岸─放纵。
开卷第一回，写潘金莲见了「身材凛凛，相貌堂堂」的武松，「强如拾了金宝一般欢喜」，端茶劝酒，「顿羹顿饭，欢天喜地服事武松」，这一切，不是尽嫂嫂的一片热诚，却是包藏无尽的肉欲，那妇人也有三杯酒落肚，烘动春心，那里按纳得住，欲心如火，只把闲话来说。
一反王婆子的「十件挨光计」，在这里我们看到了女性对男子的捕捉，潘氏先是言语撩拨，后来便偎偎捏捏，用更露骨的话挑逗武松，作出更明显的勾引之态，若非武松这样一个作者特意塑造的超凡脱俗的英雄，谁又能禁持得住呢？
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在潘金莲眼中，武松是一个伟岸男子，她也只取其伟岸雄健，原不论其品格和勇毅的。而在西门庆眼中，潘金莲则是个性感的女人，他亦同样只着眼于其容貌娇好，意态风流。
这个人（西门庆）被叉杆打在头上，便立住了脚待要发作时，回过脸来看，却不想是个美貌妖娆的妇人。
但见他黑赛鸦翎的鬓儿，翠湾湾的新月的眉儿，清冷冷杏子眼儿，香喷喷樱桃口儿，直隆隆琼瑶鼻儿，粉浓浓红艳腮儿，娇滴滴银盆脸儿，轻袅袅花朵身儿，玉纤纤葱枝手儿，一捻捻杨柳腰儿，软浓浓的白面脐肚儿，窄多多尖趫脚儿，肉奶奶胸儿，白生生腿儿。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31138.html
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