此类做法颇受到以美国学者夏志清为代表的一类人的诟病，以为这种极不严肃的滑稽损害了叙事的严肃性[4]。
笔者倒以为，整部《金瓶梅》都是作者愤极而嬉的产物，开这点玩笑实在算不了什么。但是，与其说作者在故意跟自己「捣蛋」（夏志清语），毋宁说他缺乏足够的警惕，从而放纵了自己的戏曲创作冲动。
表现之二，在很多场合，人物应该说、骂、哭的时候，他们却唱起来了，这采取了戏曲艺术曲以传情的最基本方式。
例如，第八回潘金莲向玳安诉说思念西门庆之苦，唱了〈山坡羊〉；
第二十回西门庆与丽春院虔婆对骂，双方对唱〈满庭芳〉；
第五十九回李瓶儿痛哭官哥儿，唱〈山坡羊〉，又唱〈前腔〉；
第七十九回西门庆临死嘱托吴月娘，唱〈驻马听〉，吴月娘唱同曲以答；
第八十三回潘金莲向春梅诉说思念陈经济之苦，唱〈河西六娘子〉，春梅决心帮助二人成其好事，唱〈雁儿落〉，陈经济到来，潘金莲又唱〈四换头〉责其来迟；
第八十九回，吴月娘、孟玉楼上坟，哭念西门庆，二人均唱〈山坡羊〉带〈步步娇〉；
第九十一回，玉簪儿向李衙内表示愿出去嫁人，唱〈山坡羊〉；
第九十三回陈经济向花子侯林儿诉说身世，唱〈粉蝶儿〉〈十煞〉等等。
且看第五十九回「李瓶儿痛哭官哥儿」时唱的一支〈山坡羊〉：
进房来，四下静，由不的我悄叹。想娇儿，哭的我肝肠儿气断。
想着生下你来我受尽了千辛万苦，说不的偎干就湿成日把你耽心儿来看，教人气破了心肠和我两个结冤，实承望你与我做主儿团圆久远。
谁知道天无眼又把你残生丧了，撇的我前不着村后不着店。明知我不久也命丧在黄泉来呵，咱娘儿两个鬼门关上一处儿眠。
叫了一声我娇娇的心肝，皆因是前世里无缘，你今生寿短！
李瓶儿完全不像隐在文字后面的小说人物；她就站在舞台上，那么悲痛欲绝又字正腔圆地演唱着；她的心灵世界直接向观众敞开，那里有再浑浊的尘嚣也掩盖不掉的至情至性的美。
如果说前述自报家门的上场方式多少削弱了作品的严肃性的话，那么，此类曲以传情的写情技巧则极大地增强了作品的艺术性和感染力。
表现之三，局部文本完全呈现为戏曲剧本的样式。例如，第三十八回潘金莲雪夜弄琵琶自弹自唱，唱词中夹杂白词，第五十二回妓女的唱词和众帮闲的插科打诨迭为经纬，分别有3页、4页的篇幅，就是如此。
先看小说第六十二、六十三回的一段情节。当时李瓶儿刚死，西门庆大恸之余：
因想起李瓶儿动止行藏模样儿来，心中忽然想起了与她传神，叫过来保来问：「那里有写真好画师，寻一个传神。我就把这件事忘了。」
来保道：「旧时与咱家画围屏的韩先儿，他原是宣和殿上的画士，革退来家，他传的好神。」……
只见来保请的画师韩先生来到，西门庆与他行毕礼，说道：「烦先生揭白传个神子儿。」
因见韩先生，傍边小童拿着屏插，袖中取出抹笔、颜色来。花子油道：「姐夫如今要传个神子？」
西门庆道：「我心里疼他，少不的留个影像儿，早晚看着题念他题儿。」一面分咐后边堂客躲开，掀起帐子。……
伯爵道：「此是病容，平昔好时，比此还生的面容饱满，姿容秀丽。」
韩先生道：「不须尊长分付，小人知道。不敢就问老爹，此位老夫人，前者五月初一日，曾在岳庙里烧香，亲见一面，可是否？」
西门庆道：「正是，那时还好哩。先生你用心想着，传画出一轴大影，一轴半身，灵前供养。我送先生一匹段子，上盖十两银子。」
须臾描染出个半身来，端的玉貌幽花秀丽，肌肤嫩玉生香，拿与众人瞧，就是一幅美人图儿。
西门庆看了，分付玳安：「拿到后边与你娘每瞧瞧去，看好不好，有那些儿不是，说来好改。」……
孟玉楼和李娇儿拿过来观看，说道：「大娘，你来看，李大姐这影倒像似好时那等模样，打扮的鲜鲜儿，只是嘴唇略匾了些儿。」
月娘道：「这左边额头略低了些儿，她的眉角还湾些。亏这汉子揭白怎的画来。」
玳安道：「他在庙上见过六娘一面，刚才想着就画到这等模样。」……
玳安走到前边，分付韩先生道：「这里边说来，嘴唇略匾了些，左额角稍低，眉还略放湾着些儿。」
韩先生道：「这个不打紧。」随即取描笔改正了，呈与乔爹瞧，乔大户道：「亲家母这幅尊像，是画得通，只是少了个口气儿。」……
众人观看，但见：头戴金翠围冠，双凤珠子挑牌、大红妆花袍儿，白馥馥脸儿，俨然如生时一般。
西门庆见了，满心欢喜，悬挂像材头上。众人无不夸奖：「只少口气儿！」
可以看出，《金瓶梅》作者对绘画艺术具有较为全面的素养。
肖像画的创作在我国历史悠久，有关记载正是以「传神」或「写真」称之。
例如，《世说新语‧巧艺》载：顾长康画人，或数年不点目睛，人问其故，顾曰：「四体妍媸，本无关于妙处，传神写照，正在阿堵中。」
《颜氏家训‧杂艺》又载：「武烈王太子偏能写真，坐上宾客，随宜点染，即成
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