何香久 | 色‧戒──《金瓶梅》裸露人欲的时代背景及意义

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即使是得了花柳病,长了杨梅大疮,也没有什么不光彩的,有那么多「尽捧莲花当药王」的童男女簇拥,亦为人艳羡,殊为幸事。
世风如此,也必然反映到文学艺术作品中来。
在《金瓶梅》问世前前后后,便有《如意君传》《金主亮荒淫》《绣榻野史》《于湖记》《痴婆子传》《肉蒲团》《灯草和尚》《昭阳趣史》《两肉缘》等一大批秽书以及艳词艳曲不胫而走,风靡天下。
陈所闻的《北宫词记》《南宫词记》,就是以「丰腴绵密,流丽清圆」为入选标准。著名散曲家薛论道的《林石逸兴》中,亦不绝四季闲情的淫艳之作。
对于享乐的承认、甚至于赞美,作为对「功名」「荣华」的否定,几成为晚明社会思潮的主流。如《肉蒲团》开篇的〔满庭芳〕词:
黑发难留,朱颜易变,人生不比青松。名利消息,一派落花风。悔杀少年不乐,
风流院,放逐衰翁。王孙辈,听歌金缕,及早恋芳丛。世间真乐地,算来算去,
还数房中。不比荣华境,欢始愁终。得趣朝朝燕,酣眠处,怕响晨钟。睁眼看,乾坤覆载,一幅大春宫。
这样的时代,于我们实在是太遥远了,太陌生了。在这样的「时尚」影响下,即使是一些名著,也难免杂有那个时代的脓血。
当然,《金瓶梅》同《肉蒲团》《如意君传》《灯草和尚》那样专写性事的秽书,是不可同日而语的。
金瓶梅》在裸露人欲的描写中表现出的强烈的时代色彩,完全是因为晚明思想解放运动的影响。
万历年间,文学的发展进入了一个新阶段,在文艺思想范畴产生了李贽的「童心」说,汤显祖的「主情」论,徐谓的「人性」论,公安派的「性灵」说。
由诸说构成的「人学」的新思潮,摇撼了根深蒂固的封建文化体系。与此同时,出现了以「心」反「理」的哲学新思潮流派─泰州学派。
泰州学派的创始人之一王艮是王阳明的嫡传弟子,王艮(1483-1541),字汝止,号心斋,泰州人,他发展了王阳明「心者天地万物之主」的心学理论,创造了「身为天地万物之本」的「尊身论」:
身也者,天地万物之本也;天地万物,末也。身与道原是一件,至尊者此道,至尊者此身,尊身不尊道,不谓之尊身;尊道不尊身,不谓之尊道。须道尊身尊才是至善。[14]
王艮把「身」放在了最高位置,主张只有「安身」「保身」,才能事亲事君,保国保天下。
「身」即是七尺血肉之躯,所谓「尊身」,也就是必须满足肉身的物质和精神的一切需要。虽然其出发点在于君父家国,却在理论上进一步强调了人欲的合理性。
泰州学派的后学将王艮的理论进一步发挥,夏廷美认为,天理与人欲之分,只在迷悟间,悟则人欲即天理,迷则天理亦人欲。
换一句话说,天理和人欲,并不相矛盾、相对立,而是一个问题的两个方面。
李贽则改良了王阳明「致良知」的观点,按照王阳明的解释,良知即仁义理智信,李贽则认为良知即「童心」。
什么是「童心」,李贽认为「童心」是人的本心,它最纯粹、最自然,也最自由。如果仁义理智信出自「童心」,那无疑是人的良知,而人的自私自利的物欲,如果出自于「童心」,同样也是人的良知。对「童心」是不可隐讳的。

《王心斋全集》

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夫即以闻见道理为心矣,则所言者皆闻见道理之言,非童心自出之言也;言虽工,与我何与?岂非以假人言假言而事假事、文假文乎!盖其人既假,则无所不假矣。
由是而以假言与人假言,则假人喜。以假事与假人道,则假人喜。以假文与假人谈,则假人喜。无所不假,无所不喜。满场是假,矮人何辨也。[15]
李贽还提出了「穿衣吃饭即人伦物理」的主张:
「穿衣吃饭即是人伦物理,除却穿衣吃饭,无伦物矣。世间种种,皆衣与饭类尔,故举衣与饭,而世间种种自然在其中,非衣食之外,更有所谓种种绝与百姓不相同者也。」[16]
这里,实际上是把「人欲」提高到「天理」的地位。
晚明士大夫特别地强调人的情欲,这首先是时代风气的影响,另外也说明了人对自身认识的深化。
他们首先肯定男女之欲原本是人的天性和本能的需求。汪廷纳说:
「自太极分则有阴阳,有阴阳则有交媾,恢恢宇宙,安能人绳以礼法,家束之廉隅,而私合之事何者无之。」[17]
袁宏道也认为,好色之心,人皆有之,并不是什么可耻之事。他在诗文中多次坦率地自称:
「后来期,不敢问,我好色,我多病。」[18]
他对「好色亡国」论提出了批判:
「齐国有不嫁之姐妹,仲父云无害霸;蜀宫无倾国之美人,刘禅竟为俘虏。亡国之罪,岂独在色?
向使库有湛卢之藏,朝无鸱夷之恨,越虽进百西施何益?」[19]
就作品而言,晚明的戏剧大师汤显祖,则认为自己的得意之作《牡丹亭》的主题在于「情不知所起,一往而深,生者可以死,死者可以生。」强调情欲是人生命的原动力。
晚明通俗小说大家冯梦龙,搜集整理了历史上很多性爱故事,编撰了一部《情史》,并在书前作一「情偈」:
天地若无情,不生一切物。一切物无情,不能环相生。生生而不灭,由情不灭故。
四大皆幻设,惟情不虚假。有情疏者亲,无情亲者疏。有情与无情,相去不可量。
我欲立情教,教诲诸众生。子有情于父,臣有情于君。推之种种相,俱作如是观。
万物如散钱,一情为线索。散钱就索穿,天涯成眷属。[20]

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《李氏焚书》文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31164.html 文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31164.html

 
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