谱牒味很浓的话，那么这次张省斋修谱，则是兼及了谱牒味与文学性，尽管他只是做了这两种性质资料的取舍汇编工作。
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其二，思想守旧，力不从心。张省斋、张介父子在《荣寿录》中表现的强烈的封建正统观念，在《谱稿》编修体例与人物评赞中表现得很为充分。
譬如，乾隆四十二年谱所收张道渊〈仲兄竹坡传〉，披露张竹坡评点《金瓶梅》的详情，具有极为重要的历史文献价值。
道光五年谱虽保留了这篇传，却将有关《金瓶梅》的文字删除净尽。
《谱稿》则更甚，干脆不收此传，而在〈竹坡小传〉中说：
「曾批《金瓶梅》小说，隐寓讥刺，直犯家讳，非第误用其才也，早逝而后嗣不昌，岂无故欤！」（朱笔改为「……批《金瓶梅》小说，愤世嫉俗，直犯家讳，则德有不足称者，抑失裕后之道矣。」）
直视《金瓶梅》为淫书、张竹坡评点《金瓶梅》为异端。
与其说张省斋因为不满意道光五年谱的体例而加以重修，不如说他想通过重修家谱，对家族文献来一番更为符合封建规范的净化。
彭城张氏赫赫扬扬二百余年，到晚清时候，早已衰微不振。无论从权势、财力、才气上，张氏家族都已迥别于往昔。
道光五年张协鼎五修家谱，已是捉襟见肘；张省斋编修《谱稿》，虽然用心良苦，更觉不自量力。
《谱稿》卷二〈聚轸小传〉张省斋按：「惟五世履贞公系下支派特盛，复按第六世再分支图。」
突出本支系统，虽然反映了张省斋的小宗观念，他当时能做到的，却也的确只能如此。当时已不可能在全族「逐户咨询，尽人究察」1，也不可能付梓印刷，甚至张省斋没能做到始终如一，毕功其事。
今存《谱稿》的散乱现象，并不全是因为后来的遗落，而是当时就不是一个完成品。
其三，《谱稿》具有独立的数据价值。主要表现在两个方面：
一是增补出一些以往各谱所没有的数据，譬如卷六收录有24名张氏族人的诗词267首，8名张氏族人的文稿17篇，其中张胆〈归田词〉8 首、张澍诗2 首、张彦珽诗1 首、张彦琮诗3 首、张秉忠诗3首、张名宿〈尔尔鸣〉23首、张长清诗1首、张符升诗7首、张恒〈工庸杂咏〉〈山楚偶吟〉5首、张苕〈望羊草〉5首、张秉智〈愿学斋诗钞〉〈舌叶小草〉2首、闺秀晴筠氏诗5首，张名宿〈游天门山记〉〈覆瓿集序〉与张秉智〈崔泉山庄赋〉等，即为以前各谱所无。
二是今存康熙六十年谱、乾隆四十二年谱，道光五年谱均非全帙，有着不同程度的残缺，其缺失部分，一般都较完整地保存在《谱稿》之中。
譬如，世系图，干隆四十二年谱缺失六世以下部分，道光五年谱缺失张道瑞以外部分，缺失的这些，《谱稿》中均有。
又如，张氏族人亲友之赠言、寿笺、挽章，乾隆四十二年谱有缺失，道光五年谱则未收录，这些，《谱稿》中也均有。
对于张竹坡与《金瓶梅》研究，如果乾隆四十二年谱完整无失，道光五年谱与《清毅先生谱稿》便没有多大价值。
因为道光五年谱也有散佚，则《谱稿》中关于张一系（尤其是竹坡一支）六世以下的世系与小传，以及赠言中阎圻赠竹坡的诗篇，便属绝无仅有，弥足珍贵。
总之，《清毅先生谱稿》因为失收〈仲兄竹坡传〉，在张竹坡与《金瓶梅》研究中，与乾隆四十二年谱相比，文献价值是要低逊很多的。但它与道光五年谱各有短长，也值得引起注意。
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1《张氏族谱》康熙六十年张道渊前序。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31182.html
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文章作者单位：徐州师范大学文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31182.html
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本文由作者授权刊发，原文刊于《吴敢<金瓶梅>研究精选集》，2015，台湾学生书局有限公司出版。转发请注明出处。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31182.html
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