中国传统文化推崇压抑女性世界的需求、本能和欲望以迎合社会对女性的束缚。即“儒学不断发展着这种`一个世界'的基本观念,以此际人生为目标,不力求来世的幸福,不希冀纯灵的拯救。”然则潘金莲在杀害亲夫之后,在负罪的心理阴影下,毫无“对神明的畏惧、恐怖、敬仰的情感特征。” [10] 57由此观之,《金瓶梅》拓展了《水浒传》中刻板的程式化的荡妇体例,大胆地铺陈罗列了肉欲色情的泛滥以及渲染佐证了腐糜声色的现实生活。它正是诞生于物欲横流的晚明时期的情感宣泄。究其缘由,盖因市井文化崇奉纵情欲望、越礼逾制、离经叛道而不惜挥毫泼墨为世俗小民张目明志。小说叙事中潘金莲的骄横狠毒、轻浮淫乱、放浪形骸、纵欲恣性就是当时民众思想观念的真实写照。
二、李瓶儿:逸乐淫靡巧于心计文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31229.html
《金瓶梅》可谓是一部伟大的现实主义世情文学佳作。正所谓“一部《水浒传》四个字:乱自上做,大宋皇帝为人虏,社稷崩塌满江红。一部《金瓶梅》也是四个字:淫自上行,江山倾覆今乎没,大明皇帝白挂枝。不过《金瓶梅》不仅实录现实,最为可贵的是推演了没落的大明王朝灭亡的历史结局。《金瓶梅》是一部史记,也是一本春秋。” [1 1] 56《金瓶梅》大约成书于明万历中期。[12] 99当时社会升平富华,崇奉奢侈新异,觅求纵情逸乐,世俗竞相奢靡,世风流弊日显,观乎风流名士、行商坐贾、青楼妓女、市井细民皆重利轻义、贞洁无存、道德低靡,所谓忠孝节义、三纲五常、佛祖教化均顷刻间趋向于土崩瓦解。为此,推崇风气之先的世俗时尚女性争相荡涤亲情爱恋良心体面、节义贞操的精神制约而加以彻底地反叛传统圣哲的生命羁绊。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31229.html
《金瓶梅》正是封建经济转型期市民生活的一面真实的镜子,且折射出社会文化心理的历史变迁。李渔评说:“人生在世,事事可以忘情,只有枕席之欢,这是名教中的乐地,断断忘情不得。我辈为纲常所束,未免情性索然,不见一毫生趣,所以开天立极的圣人。明开这条道路,放在伦理之中,使人散拘化腐。” [1 3] 127《金瓶梅》小说叙述的视野里所摹写的金钱权势的地位也真是难以攀比、至高无上、无与伦比,诸如,道义良心、友爱亲情、官爵权位、孩子满月、女儿贞操、官司输赢等。凡此种种,皆是“有钱便流,无钱不流”。西门庆迎娶李瓶儿最重要的原因是贪婪垂涎其貌相财物:“你不知道,他原是大名府梁中书妾,晚嫁花子虚,带一份好钱来。”或“又兼得两三场横财,家道营盛,外庄内宅焕然一新,米麦陈仓,骡马成群,奴仆成行。”可见,西门庆之所以能在李瓶儿再嫁蒋竹山之后还能容忍她的最大的原因,就在于其眼里金钱始终是最重的生命砝码。即所谓“他的可鄙与可怜,就在于他视色如命,全不要情爱地一任情欲泛滥,灭顶而不悟。” [14] 157文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31229.html
李瓶儿身居《金瓶梅》故事刻画的第二个女主角,生命中先后历经梁中书妾、花子虚妻、蒋竹山妇等多重身份而使之见多识广,加之温柔体贴的性格助其在西门家广结善缘,并以独到的软性交际的高明方式将男人置于手腕或将女人握于掌心。致使她的心气、算计、希冀暗藏于心而深隐不露。弗洛伊德指出:“性本能必须与作为抵抗的某些心理力量做斗争,其中最主要的抵抗是羞涩与厌恶。可以设想,这些力量本来是限制本能的,使其不能正常发展,如果在性本能达到最强烈以前它们就获得发展,那么,它们肯定会决定性的发展的。” [15] 181即言纵欲女性始终以满足自己的现时欲望为出发点且全然不约束自己的行为而直至迷失消亡。观乎西门庆一生共计有吴月娘、李娇儿、孟玉楼、孙雪娥、潘金莲、李瓶儿等约乎六房妻妾。兰陵笑笑生依托冷峻的笔触描绘了一幅幅男盗女娼、妻妾勾斗、争宠夺爱的乱世佳话。俗话说:“母以子贵”。它是封建宗法社会的一条颠扑不破的铁律。盖乎女子因子而荣,身价倍增,失子之势,跌入深渊,这是中国封建宗法社会中女人用笑声眼泪柔情所铭记的一条生命演绎准则。像潘金莲想尽一切办法去寻觅机会加害官哥儿并想出最毒的一招,即训练雪狮子猫吓得孩子惊风抽搐而死,致使李瓶儿既伤心又气愤不久也得重症撒手人寰而酿造了一场人生悲剧,就是一次典型的女性间争风吃醋的明证。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31229.html
《金瓶梅》谓之“奇书”就在于小说中描摹的女性皆以“恶”和“欲”贯穿人生里程且极尽尊崇享受、膜拜权财、争宠嫉妒、淫荡献媚之能事,并公然挑战男权话语社会所推崇的“戒贪、戒淫、戒欲”的人伦纲常。然则人类性爱哲理却历经从没有肉体接触的“柏拉图式爱情”演进为费尔巴哈诠释的“爱就是成为一个人”,再体征拓展至罗素所论述:“性爱仅仅是指那种包含着充分的情感关系和那种既是心理又是生理的关系。爱可以强烈到任何程度”等诸多思辨体征。[16] 109可以说,性爱活动过程既是本能性,又从内涵到表现都渗透着文化性,性的本质就是人的情爱意识、生命意志和审美愉悦。吴存存评曰:“似乎情欲的满足使这个女人感受到一种深深的、别无所求般的幸福。” [1 7] 26-29叹言性追求似乎成了李瓶儿泼悍妖淫的生活模式的生命旨趣。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31229.html 文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31229.html
