《金瓶梅》女性形象的生命意蕴

三、庞春梅: 妖淫泼悍轻狂自贱

《绣像本金瓶梅序》评说:“《金瓶梅》,秽书也。袁石公亟称之,亦白寄其牢骚耳,非有取于《金瓶梅》也。然作者亦自有意,盖为世戒,非为世劝也。如诸妇多矣,而独以潘金莲、李瓶儿、春梅命名者,亦楚《祷杌》之意也。借西门庆以描画世之大净,应伯爵以描绘世之小丑,诸淫妇以描画世之丑婆、净婆,令人读之汗下。” [18] 3然则小说叙事开篇所吟《四贪词》就是作者依托嘲讽、嬉戏、幽默的叙事风格加以洞察社会世情市相的切身体认。即言酒:“疏亲慢友多由你,背义忘恩尽是他”;色:“损身害命多娇态,倾国倾城色更鲜”;财:“亲朋道义因财失,父子怀情为利休”;气:“一时怒发无明穴,到后优煎祸及身”。[19] 6文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31229.html

庞春梅是《金瓶梅》小说叙事中的第三个女主角,和金莲、瓶儿鼎足并立且被演义为中心话语人物。她俊俏聪慧、喜好谑浪、擅长应对的秉性使之成为金莲的丫头并被西门庆看上兽用。但她始终以坚强自信的姿态把握自己的命运脉搏终于嫁给周守备并被扶正容身以贵客的高傲姿态往返西门府上凭吊过旧家池馆,最后也算是风光体面地皈依天运。即春梅以刁钻的品行、完美的韧性和女人的周全而成就了她的苦难命运,观其顺应时事的能力当是逍遥自在的女权崇奉的生命张扬。列宁指出:“意识到自己的奴隶地位而与之作斗争的奴隶,是革命家。不意识到自己的奴隶地位而过着默默无言、浑浑噩噩的奴隶生活的奴隶,是十足的奴隶。津津乐道地赞赏美妙的奴隶生活并对和善的好心的主人感激不尽的奴隶是奴才,是无耻之徒。” [2 0] 66观乎春梅该当是一个欢天喜地的顺乎天命的忠实女奴形象。脂砚斋评介:“人若改常,非病即亡”。[2 1] 72坦言明末世俗世界任何美好的东西均命中注定该当毁灭消融。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31229.html

沈德符曾记载:“国朝士风之敝,浸淫于正统而靡溃于成化。至宪宗朝万安居外,万妃居内,士习遂大坏。万以媚药进于御,御史倪进贤又以药进万,至都御史李实,给事中张善具献房中秘方,得以废籍复官。以谏诤风纪之臣,争谈秽媒,一时风尚可知矣。” [22] 72可以说,庞春梅是在潘金莲的精心周密的安排下名正言顺地成了西门庆的性伴侣,但在西门庆于七十九回纵欲丧生之前并没有把春梅描写成一个“淫妇”,却更多地是表现其性格的刁蛮、泼悍与傲气。小说前八十回关于春梅性的描写最多三五次,且大多是叙写西门庆把她搂在怀里玩耍、搭着她的肩膀走路、坐在西门庆腿上观赏耍戏潘金莲等情节。她之所以未沦落至“淫妇”的丑角,是因乎西门庆与春梅的性爱关系好像没有违反封建社会的纲常伦理和道德规范的性爱生存法则。瞿同祖指出:“若男主人对于女婢(包括女奴本身和男女奴所生之女)有性要求,自不足怪,甚至可以说是男主人的权利。几千年来的中国社会中,婢女与主人的性关系本是社会和法律所默认的。并且婢女与男主人生子后很容易取得妾的地位。” [2 3] 77概因晚明腐朽奢淫的社会文化背景致使作者的性爱价值取向就是建构在不越理即不为淫的审美信条。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31229.html

袁行霈评说:“作者对于财色,并非一味加以否定。对于女性的压抑和苦闷,也表现了一定的同情。这与晚明`好货好色'的人性思潮是合拍的。”但“小说中的金、瓶、梅等诸多女性,似乎也都被社会的规范、封闭的家庭、单调的生活挤压得只知道人生最低层次的追求扭曲了的人性使他们将肉欲变成了生命的原动力。” [2 4] 136为此,庞春梅终在她锦衣玉食、富贵荣华、风光愉悦之时而因过度淫欲导致二十九岁便香消玉损。无怪乎小说叹息:“这春梅在内颐养之余,淫情愈盛。常留周义在香阁中,整日不出。朝来暮往,淫欲无度,生出骨蒸痨病症。逐日吃药,减了饮食,消了精神,体瘦如柴,而贪淫不已一日,过了他生辰,到六月伏暑天气,早辰晏起,不料他搂着周义在床上,一泄之后,鼻口皆出凉气,淫津流下一洼口,就呜呼哀哉,死在周义身上。亡年二十九岁。” [2 5] 212因此,《金瓶梅》小说叙事章回里时常突显“色箴”加以评叹:“二八佳人体似酥。腰间仗剑斩愚夫。虽然不见人头落,暗里教君骨髓枯”;“一己精神有限,天下色欲无穷”;“早知色是伤人剑,杀尽世人人不防”;“亡身丧命皆因此,破业倾家总为她” [2 6] 81等,均预示着纵情亡身和色欲败家的生命轨迹。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31229.html

综上所述,《金瓶梅》小说众多女性典型形象建构中皆突显着明代社会情欲声色的炽烈、欲望描摹的露骨和女权意识的高涨,其实是在旧的社会规范日趋衰弱而新的社会准则尚未健全的情况下的刻意彰显,并在某种程度上体认着世人以极端的方式荡涤束缚、弘扬人性、追逐功利的精神文化旨归。它表征着中国传统社会以“家族本位”以及“家国同构”为典型特征的组织结构中所有成员的迥异的社会等级、地位、尊严、价值的忽略抹杀和毁灭涵括着意味隽永的生命意蕴。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31229.html

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