《金瓶梅》还大胆的撕破了宗教文化的面具, 使其变质的真面目暴露无遗。《金瓶梅》中糅入了很多宗教元素, 反映了明代三教合一的趋势。但作品中各教代表性角色如:中状元的蔡蕴、做法事的众僧、卖符药的姑子、贪财好色的道士, 又从另一方面反映当时社会的文化已经开始腐化败落。儒、佛、道三家本是有深厚文化底蕴和精神内涵的宗教, 本是能提升人的境界和修养的一种心灵归宿。然而, 在晚明时期, 这些宗教都日趋世俗化, 背弃了原本的教义, 失去了其精神底蕴的支撑, 甚至沦为一些人实现个人目的的工具和成为腐化社会吃人的帮凶。《金瓶梅》里这种将人欲与宗教结合的内容是对那些宣扬苛禁人欲而自身淫乱的伪儒伪佛伪道人士的极大讽刺。这样毫不留情的揭穿和嘲讽显然是不会被宗教的拥护者所接受的, 而其宣扬人文主义的精神更是不会被封建卫道士所接受的。
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《金瓶梅》被扣上“淫书”之帽而位列禁书更能满足一些读者的变态窥视欲和扭曲的虚荣心理。人本身都有一些无意识的窥视欲, 即对别人隐私的窥视欲望, 这是一种普遍的社会心理, 。而无意识的窥视欲望常常受到意识的控制和压抑, 这种意识就是政治、法律、道德和文化等社会制度和观念。正常的窥视欲在意识的控制下能淡化, 而变态的窥视欲则会愈发强烈。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31240.html
性文化一直以来都是我国传统文化的禁区, 由于时代的局限性, 明清文人视《金瓶梅》为洪水猛兽也情有可原。然而, 这种变态的窥视欲导致了《金瓶梅》在已被解禁的今天仍然摆在一些人头脑里禁书的位置, 这层枷锁是人为的也是刻意的更是可怕的。《金瓶梅》里西门庆的生活极大的填补了一部分人在现实生活中的空缺, 在他们心中“西门庆”是“成功”“得意”的代名词, 这样的意识一经传播和催化, 如果再加上扭曲的虚荣心, 使得一部分人在内心以“西门庆”形象自居, 这一形象也开始被他们用来标榜自己的所谓“成功”和“得意”, 对他们而言《金瓶梅》越是被禁, 或是《金瓶梅》越被认同是禁书, 他们从中得到的满足就越强烈, 也就更合了这批专为人所不能为的人的胃口。这个层面的“禁”不是强硬的社会制度所致, 而是现实中的人扭曲的灵魂所致, 比强硬的制度更可怕。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31240.html
另一方面, “淫书说”亦是一些骚客文人扭曲的道德坚守和自保之言。明代笑花主人云:“然《金瓶》书丽, 贻讥于诲淫。”这等即使认同《金瓶梅》的文学艺术高度, 也不忘坚守其道德姿态的文人亦是不在少数。而由《金瓶梅》改编的影视作品与原著之间存在的差异, 也是人们对同一文学作品的理解产生变化的原因。文学作品的内涵是通过语言的艺术来展现的。它以语言文字为媒介, 其审美意象带有强烈的感情色彩, 蕴涵了丰富的社会内容, 能提炼出更为深刻的人生哲理。文学作品的表达方式委婉含蓄, 给读者提供了进行想象的广阔天地, 能使读者在阅读过程中充分的调动起再创造的积极性, 使之能够获得一种更高的审美愉悦。然而, 当代由《金瓶梅》改编的影视作品大多为了经济效益, 不顾原著的初衷胡乱篡改, 这本身就是一种误读。这种影视作品的传播更导致一部分人无法客观的看待原著, 甚至是曲解原著真正的内涵。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31240.html
《金瓶梅》揭露腐败直斥时事悲悯人性探索人生堪称首开先河, 因此受到明清时期新观念大家学者的肯定赞扬同时也受到封建专制主义的禁毁打压甚至读者的曲解误读。《金瓶梅》像一位受冤假错案的艺术大家数百年沉冤莫白虽有禁毁误读却始终没有消失。其戛然独造的的艺术大美终于经几番融冰吹雪三次历史性开出碧桃花。作为晚明真实历史形象再现的一部伟大的世情小说, 《金瓶梅》无疑是《红楼梦》的鼻祖, 没有《金瓶梅》就没有《红楼梦》。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31240.html
《金瓶梅》超越传统的艺术革新和前无古人的价值向度让后来者为之赞叹为之扼腕。并且《金瓶梅》中有以往文学作品无法达到的新东西堪称传统文化历史转型时期集大成之巨著。美国学者海托华认为:“中国的《金瓶梅》与《红楼梦》二书, 描写范围之广, 情节之复杂, 人物刻画之细致入微, 均可与西方最伟大的小说相媲美。”走进《金瓶梅》的艺术世界不但可以从中了解历史解读文化感受古代人的情爱人性, 而且还可以从中汲取养料开阔眼界提升自己的文化品位和文学素养。书中的西门庆已经断子绝遭孙, 但西门大宅院显然人丁兴旺, 后继有人。《金瓶梅》所描写的社会丑恶根本没有成为过去, 历史悲剧还在重演, 甚至愈演愈烈。“我们完全没有权利去嘲笑那个过去了的时代, 如何挣脱出来, 才是我们应该共同思考的问题”。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31240.html
《金瓶梅》被禁的时代已经过去, 但它真的已经完全的解禁了吗?《金瓶梅》仍然能深刻的反映当下的社会现状, 小说中阶级的矛盾仍然存在, 现实社会中仍然有西门庆、潘金莲、蔡京式的人物, 仍然有谈《金瓶梅》色变的卫道士, 从这个角度看答案未必。要完全解禁《金瓶梅》需要一个精神文明高度繁荣的社会和一群没有偏见身心健康的人。而一个需要靠钳制思想来维护统治的社会转变为一个拥护先进思想的人文社会, 一群背着封建残余的沉重包袱的人解放为一群富有人文主义精神的正常人, 这样的历程是艰巨而漫长的, 这个社会和我们仍然在路上。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31240.html 文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31240.html
