袭人、司棋都是“有情”人。袭人与宝玉的偷情是建立在情感基础上的, 是伴随“亦不为越礼”的理性的道德意识活动。偷情中袭人的“情”显露出其思想意识深受封建传统道德的影响, 认为其心其身都应是主子的奴性。比较而言, 司棋则更有自我精神, 她与表兄两情相悦私自约会, 后被鸳鸯撞破, 心里也曾害怕, 但她又认 为“纵是闹 了出来, 也该死在 一处”, 她对表兄的情爱是坚贞, 并不为传统封建势力所束缚。她的这种精神是自觉的, 是对个人情爱的自发坚定的追求, 自我主体意识是强烈的, 而不像晴雯是在封建势力戕害下才觉醒的。情欲如饮食一样是自然性的存在, 人对此表现了不同的追求, 得到了不同的结局。《金》与《红》同时运用了偷情这一情节来表现女 性在情欲 上的追求、结 局及主体 意识。《金》真实地反映了生活在晚明社会中的女性在个人与社会、人类与自然的冲突中, 或未能将原始欲望提升、超越自然, 结果被欲海淹没;或个体情欲为社会道德规范, 窒息于沉重的礼教;或主体意识萌发却未能节制主体私欲的极端发展, 以致扭曲人生。《红》将两种女性———女孩与妇女区分开来, 女孩多才多艺、自然纯美, 有着纯真美好的感情, 这些情凸显了她们对自我生存价值的认识, 但最终在封建社会下走进悲剧命途;妇女们面对原始肉欲, 或沉湎于此, 或利用此获得财物, 以求得生存。
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《金瓶梅》