《红楼梦》则不然,它不光无情地鞭鞑了三姑六婆式的宗教骗子,而且相当尖锐地批判了以欺骗为本质的宗教自身。除了那“一僧一道”有些奇怪另作别论之外,曹雪芹笔下的僧道,无论是可憎的还是可爱的,多是活生生的人,而很少神气和鬼气。骗人僧尼固然可憎,高层法官的张道士和王老道,也写得生动可爱,并不俨然。后四十回鬼气是多了些,但“大观园”符水驱妖孽,不仅来见鬼见神,而且还揭露了闹鬼驱鬼的虚妄,与《金瓶梅》中“潘道士法遣黄力土”恰成鲜明的对照。贾敬整日修炼,结果烧胀而死,书中直接说他“导气之木,总属虚妄,更至参星礼斗,守庚巾,服灵砂,安作虚为,过于劳神费力,反而因此伤了性命的。”对道教行为的批判,带有根本的性质.《红楼梦》从不描绘宗教所宣传的而为《金瓶梅》所乐道的天堂地狱式的彼岸“实体”,而且还通过秦钟死时鬼判对话以倜侃的笔调对“阴曹地府”进行了辛辣的潮讽。贾宝玉一向“毁僧傍道”,他公然宣称:“和尚道士的话如何信得!”“这女儿两个字,极尊贵,极清静的,比那阿弥陀佛,元始天尊两个宝号更尊贵无对的呢?”《红楼梦》中写卜筮、占星、祈禳等活动除马道婆等偶有败笔之外从无灵验,与《金瓶梅》迥异。即使是马道婆的巫蛊之术也是由人自身的“通灵”清除了“声声货利”的蒙蔽来解除的,写得虽神秘然颇有意味。《红楼梦》是一部葆“情”的书,它是一部“千红一哭,万艳同悲”的“情”的被毁灭的大悲剧,而酿成这一悲剧的原因,既有“槛内”的,也有“槛外”的.黛玉和宝钗毁于“理”,惜春和妙玉毁于“禅”,紫鹃芳官等等则“无所逃于天地之间”——不然,“爱博心芳”的宝玉除了骂“明明德”之外为什么又“毁僧傍道”呢!曹雪芹已站到初步人文主义的高度去批判宗教对人性的压抑,他已攀上古典小说所从未有过的新的高度。
同样向宗教寻求归宿:《金瓶梅》不折不扣皈依于因果报应.《红楼梦》的色空观念表现了对现实世界的思索和迷惘。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31244.html
批判.宗教不等于是彻底的无神论,不能否认红楼故事的上空不时飘荡过一缕缕虚无飘渺的云烟,宝玉的那块玉带有神秘色彩;一僧一道,也不是凡人;太虚梦幻的曲子和判词……这一切应作何解释?与“金瓶”有何区别?文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31244.html
《金瓶梅》一书,写的是酒色财气,归结为梦幻色空,它张扬前者,为世情书,又标榜后者,曰劝戒书;作者嘴上是“冷”的,心里是“热”的.拜读之际,我们似乎又可以感受到创作者在那“色”与“空”、“冷”与“热”、善与恶、尘世与苍冥、现实与理想之间瞻顾与彷徨,而需要在这二者之间寻求归结与统一时,宗教观念中最粗俗的部分即因果报应说正好帮了他的忙.小说所要宣扬的或者说要标榜的主题只能是这个,作者在经历了痛苦与矛盾的人生探求之后所得到的似乎也只是这个。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31244.html
小说开卷第一回有大段人话要人们看破财色,“打磨穿生灭机关,直超无上乘”,并以一偈语引入西门庆的故事:“善有善报,恶有恶报;天网恢恢,疏而不漏。”对此,张竹坡批云:“以上一部大书总纲,此四句又是总纲之总纲”末回以普静禅师说破机关度化孝哥作结,不光善恶有报,而且可以省悟解释,遁入空门,得道成佛.作为西门庆转世的孝哥,最后真的“明悟”了,他解释了罪愆随着禅师“化一阵清风”而去了。“第一奇书”“读法”云:“起以玉皇庙,终以永福寺,而一回中已一齐说出.是大关键处。”“先是吴神仙总览其胜,后是黄真人少扶其衰,末是普静师一洗其业,是此书大照应处。”综观全书,作者始终围绕着这一条纲组织故事,,生发归结,西门庆变成孝哥,再变成“明悟”,“酒色财气,不净不能明,不明又安能悟!”作者的思想,似乎从未越过这一高度,尽管他是有矛盾的。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31244.html
《红楼梦》则有异于是。尽管它的主人公在历尽人生磨难之后“悬崖撒手”了;书中流露出“盛筵必散”,“世事无常”的情绪;“好了歌”和“太虚幻境”的词曲更是以“梦幻色空”为主调,然而这里不光真假参半,而且率多矛盾。——它的判词或说教,与艺术描绘常是矛盾的。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31244.html
“冤冤相报实非轻,分离聚合皆前定”——它只能为“木石前盟作注脚”,“金钗十二册”,“正册”、“副册”、“又副册”中那么多多情美丽善良能干的女子都“万艳同悲”了,它使人读后只能“到底意难平”,谁说“加减乘除,上有苍穹”!“木石姻缘”为艺术需要而设,本属假语村言;金石之说吋露人为痕迹,无须过分认真,若把众女儿命运”——细考较去”,倒有点“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿延”呢。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31244.html
值得研究的倒是《红楼梦》中的“色空”观念,这是无法否认的.不光宝玉的心灵历程中经常会出现这种观念的纠缠,即使作者本人的思想中也带着“色空”的印迹.释教各家,大率标榜空无,而其最彻底者,当推小说中为宝钗所道及的禅宗。释教的教义,在普通百姓中影响最大的是因果报应说。它把人间现实的苦难和罪孽移到永远无法证实的天堂和来世去寻求补赎,《金瓶梅》所宣扬的主要是这种精神.它是被压迫的生灵的叹息,而在较高文化阶层中较有市场的是带有较浓思辨色彩的禅宗,《红楼梦》中留下阴影的就是这种形式的宗教观念。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31244.html 文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31244.html
