《金瓶梅》中的身体叙事与女性生存困境

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《金瓶梅》是古代小说的颠覆之作, 它突破了传统伦理对身体的遮蔽意识, 以 “写实性”的身体叙事方式, 第一次展示了女性的生存实况与身体欲望。正如女性主义心理学家伊丽格瑞所说: “女性把身体出卖给不属于自己的欲望, 使自己处于众所周知的依附状态。她绝不会说自己想要什么, 也不知道或不再知道自己想要什么, ……当女性开始纠正欲望的扭曲, 恣意地展开自己欲望的翅膀时, 那种腾飞的欲望便是人们闻所未闻的。”［1］这也是 《金瓶梅》中女性身体出场的真实书写, 身体既是她们唯一的存在价值, 也是斗争与反抗的唯一武器, 这注定了她们失败的最终结局, 从而暴露了女性的生存困境, 引导我们对女性生存的追问与思考, 对现代社会的女性解放也有一定的启示意义。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31254.html

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一、《金瓶梅》中的 “身体”出场文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31254.html

西方世界推崇理性, 用理性去剖析与观照事物, 虽忽视了身体的感官诉求, 但另一方面, 由理性发展而来的科学方法成为一大传统。尤其在文艺复兴之后, 主体意识抬头, 人体写实的艺术方法得到肯定, 各种裸体画在这一时期盛极一时, 表现人自身的力量或者动态之美。丹纳曾经说过, “人的身体, 有肌肉包裹的骨骼, 有色彩有感觉的皮肉, 单凭它们本身的价值受到了了解和爱好”, ［2］369艺术 “所要表现给人看的, 首先是天然的人体, 就是健康、活泼、强壮的人体”, ［2］75从而将身体作为审美对象。中国儒家文化虽强调修身, 但此 “身” 是精神性的 “身”, 而非肉身与自然之身, 排斥身体的直接呈现, 裸露身体与礼相悖, 直接与儒家抵制的 “性” 相关联, 因此 “身体” 或曰裸体, 在中国哲学与美学中并未得到合理的表现与发展, 一直受到道德伦理的打压排挤。与之相应的, 人的感性情欲对自然身体的好奇与渴望, 也只能以遮蔽的扭曲的方式表现。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31254.html

《金瓶梅》提供了中国式身体呈现的艺术实例, 书中对身体的描述占了很大篇幅, 尤其是女性身体的展现, 带有男性的 “性” 心理窥视, 而非自然、正常的身体美的呈现。如潘金莲的出场, “回过脸来看, 却不想是个美貌妖娆的妇人。但见他黑鬒鬒赛鸦翎的鬓儿, 翠湾湾的新月的眉儿, 清冷冷杏子眼儿, 香喷喷樱桃口儿, 直隆隆琼瑶鼻儿, 粉浓浓红艳腮儿, 娇滴滴银盆脸儿, 轻袅袅花朵身儿, 玉纤纤葱枝手儿, 一捻捻杨柳腰儿, 软浓浓白面脐肚儿, 肉奶奶胸儿, 白生生腿儿, 还有一件紧揪揪, 红绉绉, 白鲜鲜, 黑裀裀, 正不知是什么东西”。［3］25这是西门庆第一次看到潘金莲, 在各种衫、裙、裤穿戴整齐之下, 却 “窥” 到了潘金莲的裸体, 这就是男人对女性的 “看”, 一种对裸体的性幻想表现。随后, 书中即谓 “观不尽这妇人容貌, 且看他怎生打扮……”。［3］25先想象裸体怎样, 然后才注意潘金莲的打扮衣着, 当然, 这符合西门庆 “好色”的性格特点, 但同时 《金瓶梅》 也不经意间让我们看到了文明礼仪包裹之下, 对自然身体的强烈欲望。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31254.html

女性被 “看” 的另一个身体体征是小脚, 《金瓶梅》 中谓之 “金莲”。潘金莲、宋金莲 ( 后改为宋惠莲) 都以脚作为社会身份的标识, 身体 ( “三寸金莲”) 是她们取得社会认可的重要工具, 这里的 “社会” 主要是男性变态的审美眼光与性需求。将脚人为的扭曲变形, 造成足部无力、身姿袅娜柔弱之态, 在视觉上更突出了女性的性体征, 从而满足男性对身体窥看的欲望。《金瓶梅》中的女性虽容貌各异, 但对 “金莲”的突出却取得了相当的一致性。第三回西门庆勾引潘金莲的情节安排, 将箸正好掉落妇人脚边, “西门庆连忙将身下去拾箸, 只见妇人尖尖趫趫刚三寸恰半扠一对小小金莲, 正趫在箸边。西门庆且不拾箸, 便去他绣花鞋头上只一捏”。［3］48紧接妇人谓: “官人休要啰唣, 你有心, 奴亦有意。你真个勾搭我?” 脚本身所具有的“性征”之意, 再加之西门庆的一捏, 男女的情意也就不言而喻了。同一回对潘金莲的脚再加强调, 如西门庆 “看见他一对小脚, 穿着老鸦缎子鞋儿, 恰刚半扠, 心中甚喜。”［3］51金莲自知小脚的价值, 不失时机地炫耀它们, 故意对西门庆说: “奴家好小脚儿, 官人休要笑话。” 还专门作曲, 将自己的小脚喻为 “似藕生芽, 如莲卸花”的妙物。再如薛嫂为促成西门庆与孟玉楼, 唯恐西门庆不喜欢, “慌的薛嫂向前用手掀起妇人裙子来, 裙边露出一对刚三寸恰半扠, 一对尖尖趫趫金莲脚来, 穿着大红遍地金云头白绫高底鞋儿, 与西门庆瞧。西门庆满心欢喜”。［3］79李瓶儿亦 “裙边露一对红鸳凤嘴, 尖尖趫趫立在二门里台基上”。［3］151宋惠莲虽出身低微, 却姿容出众, 会妆扮, 犹有甚者, 她长着一双比潘金莲更为小巧精致的小脚, 西门庆赞赏道: “谁知你比你五娘脚儿还小。”［3］288宋氏也以自己的小脚自鸣得意, 在元宵节时, 在自己的鞋子外面套上潘金莲的红鞋, 而且一路上 “左来右去, 只和敬济嘲戏”。［3］297畸形的小脚成为引起男人注意与欢愉的身体资本。对女性小脚的审美, 也是中国对人体欣赏的独创了。它与传统道德伦理对自然身体的刻意回避有着极大的关系, 谈性色变, 对身体欲望的强制压抑, 对性的围追堵截, 只能让人的天性以一种非正常的渠道得到发泄和满足。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31254.html 文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31254.html