《金瓶梅》中最惹人争议的身体出场就是其中的性描写, 虽只有近20 000 字, 占全书比例不过百分之一二, 但极其细腻逼真地展现了西门庆和妻妾的隐秘生活, 以现实主义的手法写出了普通男女对情欲的渴望。作者敢于将人的本能需求诉诸笔端, 并影响人物的命运选择, 有其进步之处。但另一方面, 主人公对性有着疯狂的变态追求, 杀人、偷情、乱伦都随之而来, 甚至因此丢掉性命, “性”与死亡如影随形。两性结合是生之本能, 以爱情为基础, 才能真正体会生命初始的快乐。按照弗洛伊德的观点, 没有性的欲望转化成更多的生产性领域, 就不会有文明, 也就不会有美。“美的观念植根于性刺激的土壤之中”。
［4］22 － 23劳伦斯也把性当作生命的美, 他说:“按照科学的定义, 性是一种本能……哪儿有生命, 哪儿就有性……其实, 性和美是一回事, 就像火焰和火是一回事一样。如果你憎恨性, 你就是憎恨美。如果你爱上了有生命的美, 你就是在敬重性……性和美是不可分隔的, 就像生命和意识那样…… 实际上, 性的吸引就是美的吸引。”［5］104他的小说 《查特莱夫人的情人》 以极其浪漫、富有诗意的语言描述人的本能之性, 表现对生命的崇拜和肉体的赞美, 从而将性上升为对生命的审美与欣赏。相较之下, 《金瓶梅》中的性描写更像一种动物似的 “肉战” 或 “肉搏”, 是一种互相利用的征服与被征服的关系。西门庆四处猎艳, 鲜有情爱的成分在其中, 更多的是为满足自己的占有欲与征服欲。小说七十八回西门庆与如意儿偷情过程的对话便是西门庆性心理的真实展示: “西门庆叫道: ‘章四儿淫妇, 你是谁的老婆?’妇人道: ‘我是爹的老婆。’西门庆教于他: ‘你说是熊旺的老婆, 今日属了我的亲达达了。’”［3］1206这种 “妻不如妾, 妾不如偷”心理的真实再现, 以寻求刺激为目的, 也是普遍的性压抑之后, 以西门庆为例的极度反弹。《金瓶梅》更有对身体的性虐倾向, 如第二十七回, “潘金莲醉闹葡萄架”, 为西门庆变态性心理的又一表现, 潘金莲 “双目瞑息, 微有声嘶, 舌尖冰冷, 四肢微收, 躺然于衽席之上矣”。醒来之后作娇泣声说道:“我的达达! 你今日怎的这般大恶! 险不丧了奴之性命。今后再不可这般所为, 不是耍处。我如今头目森森然, 莫知所之矣。”［3］348一个 “闹” 字有突出男女情事的情趣之意, 岂不知险些要了潘金莲的性命, 这样的性场面又岂有欢愉之感, 怎会体验生命的欢乐。再如前所述西门庆与如意儿偷情一节, 西门庆竟在如意儿身上烧三处香, 香火直接 “烧到肉根前”, 如意儿只能 “蹙眉啮齿, 忍其疼痛”, 而当性事结束之后, 西门庆 “寻了一件玄色段子粧花比甲儿与他 ( 如意儿) ”［3］1206作为交换。这样的性场面描写, 在 《金瓶梅》 中多处可见, 有 “淫” 的部分, 但更让人心生悲愤与同情。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31254.html
即便如此, 女性的身体却成为道德归罪的主要承担者, 死亡是 《金瓶梅》 中身体的最终结局。《金瓶梅》 中 “淫荡” 的女性大多不得善终, 东吴弄珠客言:“金莲以奸死, 瓶儿以孽死, 春梅以淫死。”［3］其中潘金莲的死亡最为悲惨, 如花般的身体被武松当作动物尸体一般解剖, 现述原文如下:文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31254.html
那妇人见头势不好, 才待大叫, 被武松向炉内挝了一把香灰, 塞在她口, 就叫不出来了, 然后脑揪翻在地。那妇人挣扎, 把鬏髻簪环都滚落了。武松恐怕他挣扎, 先用油靴只顾踢她肋肢, 后用脚踏她两只胳膊, 便道: “淫妇, 自说你伶俐, 不知你心怎么生着, 我试看一看。”一面用手去摊开他胸脯, 说时迟, 那时快, 把刀子去妇人白馥馥心窝内只一剜, 剜了个血窟窿, 那鲜血就冒出来。那妇人就星眸半闪, 两只脚只顾登踏。武松口噙着刀子, 双手去斡开他胸脯, 扑扢的一声, 把心肝五脏生扯下来, 血沥沥供养在灵前, 后方一刀割下头来, 血流满地。［3］1339 － 1340文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31254.html
这一血淋淋的恐怖场面, 连作者也禁不住大呼“武松这汉子, 端的好狠也”。可怜潘金莲的一生, 姿色最甚, 心性最高, 本不完全拥有的身体在死亡之时也被视如草芥, “不值半文钱”。［3］1341武松利用潘金莲对他的情意, 设置婚姻骗局, 不仅行事不够光明磊落, 杀人的过程更像是一个冷血无情的魔头, 却得 “英雄”的称号。而潘金莲 “淫乱”的直接诱因西门庆, 作者虽也给予纵欲死亡的下场, 相较之下却温和的多, 西门庆是身体耗竭而死, 且死时妻妾围绕, 风光入葬, 与潘金莲的尸体被弃掷街心, 无人认领不可同日而语。对女性的身体价值与生存处境给予了一种深刻的暗示, 道德伦理之下的性别差异对待可见一斑。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31254.html
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二、身体价值的追寻与卑微的生命存在文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31254.html
《金瓶梅》 是对女性生存境遇的真实写照, 身体是她们进入男权社会, 并唯一能够把握的实在。她们自出生就没有独立的人格, 委身于怎样的男人是她们对未来的唯一期许, 而身体则是仅有的资本与武器。潘金莲的成长经历三次被“卖”, 对自我美的价值认知却在 “卖” 的过程中不断贬值, 从王招宣府到已六旬的张大户, 再到侏儒式的武大郎, 她弹唱 《山坡羊》: “他乌鸦怎配鸾凰对! 奴真金子埋在土里。”已流露出对自我生命的悲愤与不甘。女性, 即使 “物”的存在环境, 却拥有天生的人的属性, 有自我价值满足的需要, 这种需要和存在的理由密切相关, 成为不可或缺的精神追求。潘金莲一直所处的压抑状态, 更激发了她对自我生命的珍视与渴望。因此当武松出现时, 她心里寻思道: “奴若嫁得这个, 胡乱也罢了。你看我家那自身不满尺的丁树, 三分似人, 七分似鬼。奴那世里遭瘟, 直到如今。据看武松又好气力, 何不交他搬来我家住? 谁想这段姻缘却在这里。”［3］14这是潘金莲对生命燃起的第一次希望, 也是真正属于自己的第一次选择, 却不料被武松骂为 “不识羞耻”, 这一次地打击, 让潘金莲心灰意冷的同时, 也强化了她的自我意识与好胜心理。因此在与西门庆偶遇之后, 当身体终于找到它赏识之人与存在价值时, 潘金莲义无反顾地偷情并毒杀武大。试想假如潘金莲在豆蔻年华便可自由选择自己心仪之人, 假如可以自主的与武大解除婚姻关系, 再或者武松对她也情投意合, 即使作为女人的地位再低, 也会找到坐稳 “物” 的一点价值, 而不至于背负千年骂名。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31254.html 文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31254.html
