《金瓶梅》中明代城市精神文化的书写

（本文计4600字）文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31258.html

城市作为一种空间存在,不仅仅是一种被物化的资本力量,也是人类社会文化的归集。它在发展的过程中,形成了属于自身的特色,是整个社会演进的缩影和人类文明赖以存在的精神寓所。《金瓶梅》取材于宋代徽宗当政时期,但实际反映的是明朝嘉靖年间古大运河山东境内的故事。小说故事的发生地以山东临清市为地理背景原型,是运河沿岸的中心古城。晚明以后城市更是迅速迈进,它一方面见证了中国社会近代化的过程,另一方面挟其丰沛的政治与文化走向,深深影响着人们的生存状态与思维心理。文学是社会的一面镜子,也是城市文化的重要表现形式。由于小说的叙事情节、人物形象都是在城市空间中展开,其中有关城市书写包含的精神文化内涵,也值得我们进一步深层次探讨。它通过对主人翁日常生活及活动的描写,展现了晚明社会风貌,作为一部反映市井风情的现实主义巨著,《金瓶梅》蕴含了多维度的空间存在形态,必然受到明代城市文化发展的影响,反映特定的时代情感。正如西方城市学家芒福德所说:“城市不单是权利的集中,更是文化的归极。” [1] (P91)“一个没有文化的城市不是一个完整的城市,也可以说根本就不是一个城市。” [2] 根据美国著名人类学家莱斯利·A.怀特对人类文化系统和文化结构的理解,将城市文化划分为物质文化、制度文化、精神文化三个层次。本文正是通过若干相关元素的解构,完成对《金瓶梅》中晚明城市精神文化书写有机共生的认知。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31258.html

一、明代社会文化的演变影响到作品的精神世界文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31258.html

精神文化是人类改造自然和社会过程中的思维活动,是文化的内核,是城市生活的灵魂。而城市作为人类生产、生活的集聚地,是人类赖以存在的精神寓所。明初思想界状况在何乔远《名山藏·儒林记》中有这样的记述:“明兴,高皇帝立教著政,因文见道,使天下之士一尊朱氏为功令。士之防闲于道域、而优游于德囿者,非朱氏之言不尊。”这种基本上处于“述朱”状态尊崇传统伦理的规范,亦步亦趋,毫无个人的新颖发挥,使整个文化机制陷入到保守、僵化的境地。明中期王阳明构建心学体系,其主要内容有三点:心外无物、致良知、知行合一。即他认为“心即理也”,“心外无理,心外无物,心外无事。”充分肯定了人的主体性,强调人心才是主体,是万物的主宰,“天理”便是心中的良知,这种学说默认了个人的想法也是天理,甚至私欲也是天理,以极大的随意性冲破了程朱理学的苑囿,高扬人的主体意愿。王阳明构建的哲学体系,本来是为了挽救日趋没落的封建统治,没想到却成为引发思想解放的催化剂。后李贽以绝世之姿,宣扬“私欲”与“童心”说,最终实现了从王学向人文主义的转化。他说:“夫私者,人之心也。人必有私而后其心乃见,若无私则无心矣。”(李贽:《藏书》卷三二,《德业儒臣后论》)对理学“存天理,灭人欲”的冲击起到至关重要的作用。晚明妇女思想解放最要紧的是有待于封建“礼”教绳索的松动,明代正统的理学家、卫道士从维护封建传统的角度出发对“贞女”、“节女”大加颂扬。李贽从王阳明“心学”的哲学原理出发,将“礼”解释为发自内心,不学而知的本能,并非一种外力强加于人的道德规范。“礼”既是一种本能,那么“哀至则哭”,不过是生者对死者哀痛的感情流露,决不是矫揉造作的“道学礼教之哀”。(李贽:《初谭集》卷十九“哀死”) 李贽对“礼”做出的解释,必将对妇女做出新的评价。通过对追求“个性解放”和“私欲”不同层面的认可,从正德至万历中期(1506—1602年),晚明掀起了一股冲击传统文化的人文主义思潮,其伦理价值观势必会影响到具体的文学作品,从而导致了纵欲异端思潮的呈现,这种社会文化的演变直接影响到小说的创作。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31258.html

二、纵欲异端思潮的呈现文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31258.html

《金瓶梅》体现出对欲望的极度狂热和肆无忌惮的描写,是本书备受争议的焦点,主要集中在小说对色欲和利欲大量细致的描写。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31258.html

从色欲来看西门庆就是代表人物,他为了一己淫欲,欺蒙拐骗,无所不为。西门庆与潘金莲勾搭成奸后毒杀武大,娶潘金莲进门;他与花子虚结拜为兄弟,又觊觎其妻李瓶儿的美色与钱财,气死花子虚,打跑蒋竹山;一妻五妾之外,西门庆还与仆妇贲四嫂、宋惠莲、王六儿,丫环春梅、兰香、绣春,奶子如意儿,妓女李桂姐、郑爱月、吴银儿,贵妇林太太等有染;潘金莲先后与张大户、武大、西门庆、琴童、陈敬济、王潮儿等异性有性交往等等。《金瓶梅》中的主要人物,大多乱伦悖理、追逐情欲。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31258.html

从利欲来看,西门庆作为一名商人,通过各种手段谋取财富,生意由小做大,进而依附高太尉获取官职。小说中经常写到他“发了横财”、“营得了两三场横财”。第45回写到当铺收进了白皇亲的一扇屏风,还有铜锣、铜鼓等杂物,这些东西加在一起才当给白皇亲三十两银子,西门庆起码赚得了上百两银子;西门庆开了绒线铺,湖州商人何官人来清河县贩卖丝线因为家中有急事,把价值五百两银子的货物卖给西门庆只得了四百五十两,西门庆从中赚得差价。第34回李智、黄四揽下了年例三万香蜡的朝廷生意,这两人由于资金不足便从西门庆那里借贷,西门庆刚开始答应借他们一千两银子,后来又追加了五百两的银子,借贷的利息是五分利,西门庆借贷的一千五百两银子,一个月利息就赚了一百五十两,但那两人第一次还贷只还了本钱一千两,利息一百五十两,后来又从西门庆那里重新借贷,西门庆重新捣换合同,事先扣除了一百五十两利息,只给了他们三百五十两银子。就这样至西门庆一命呜呼,李智、黄四都没有还清西门庆的本钱和利息。由此可见,高利贷是当时敛财的重要手段之一。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31258.html 文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31258.html