黄霖：明代“四大奇书”的当代价值

2022年11月18日金瓶梅解读评论阅读模式

从明末清初起，人们就称《三国志演义》、《水浒传》、《西游记》、《金瓶梅》为“四大奇书”。这四部小说不但在明代文学史上地位重要，而且在整个中国传统文化史上也不可小觑。"

近来有人说，“影响中国世道人心的书，不是政治、哲学、历史经典，也不是从西方翻译过来的各种经典，而是《水浒传》和《三国演义》这两部文学经典。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31290.html

”遗憾的是，他将小说的作用吹得如此之大的同时，却说这两部小说一是“暴力崇拜”，另一是“权术崇拜”，“都是造成心灵灾难的书”，“是中国人的地狱之门”。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31290.html

有人干脆说，改编《水浒》之类的影视剧“应该禁播”。而《西游记》，一些人将它看成是“游戏之作”，或许也不认为它能对社会与人生有多大的积极意义。至于《金瓶梅》，在一些人眼里就是一部“淫书”，恐怕更当焚毁了。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31290.html

“四大奇书”果真对当今社会只能产生一些负能量吗？文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31290.html

我想，假如能以实事求是的态度对待传统文化，全面地把握这“四大奇书”的精神、特别是主要精神的话，就不会一叶障目，不见泰山，而会看到这些传统的文学经典都充盈着我们中华民族赖以“生生不息”的一些人生智慧与优秀精神，值得珍视，值得弘扬。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31290.html

《三国》：“以人为本”的立国理念文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31290.html

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现在能见到的最早的《三国》全名叫《三国志通俗演义》（下简称为《三国志演义》），意思是将《三国志》这部历史书，用“通俗”的语言来重新编写，并根据编者自己的价值判断来“演”绎其“义”，表达自己认为符合当时社会规范的政治观、历史观、道德观等。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31290.html

这正如最早刊印的《三国志演义》的序言所说的：“夫史，非独纪历代之事，盖欲昭往昔之盛衰，鉴君臣之善恶，载正事之得失，观人才之吉凶，知邦家之休戚，……有义存焉。”文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31290.html

作为这样一部大书，要表达的“义”是十分丰富的，但其主要的精神不是讲“权谋”，而是要以儒家的政治道德观念为核心，同时也糅合着千百年来广大民众的心理，表现其对于导致天下大乱的昏君贼臣的痛恨，对于创造清平世界的明君良臣的渴慕。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31290.html

作为明君良臣的主要标志，除了品行端良，有智有勇之外，就是在政治上行“仁政”。　　

孟子等儒家提出“仁政”的思想基础就是“以人为本”，“民为邦本”。这不但得到中国古代知识分子的颂扬，也为广大百姓所向往。

《三国》就把刘备塑造成一个仁君的典范。他抱着“上报国家，下安黎庶”的理想投身于错综复杂的政治、军事斗争之中。一生“仁德及人”，所到之处，“与民秋毫无犯”，百姓“丰足”，所以“远得人心，近得民望”受到人们的普遍爱戴。当他被吕布打败，匹马逃难时，“但到处，（村民）闻刘豫州，皆跪进粗食”。

后曹操大举南下，竟有十数万百姓随同刘备赴难，虽然情势万分危急，他亦不肯暂弃百姓。他爱民，也爱才。待士以诚信宽厚，肝胆相照，故如诸葛亮与五虎将等一代英豪，都能终生相随，君臣间的关系“犹鱼之有水也”。刘备就是作者理想中的“仁德”明君。

他手下的大臣也都有“救国救民之心”，如赵云就明确表示过：“方今天下滔滔，民有倒悬之危。

云愿从仁义之主，以安天下。”诸葛亮在临终前，还手书遗表，教后主“清心寡欲，薄己爱民；遵孝道于先君，布仁义于寰海”。这都寄托着作者仁政爱民的理想。　　

与刘备相对应的是残暴的曹操。曹操也是一个“人杰”，但他所信奉的人生哲学是“宁使我负天下人，休教天下人负我”，心中根本没有百姓。

热情款待他的吕伯奢一家，竟被他心狠手辣地杀得一个不留。他为报父仇，进攻徐州，所到之处，“尽杀百姓”，“鸡犬不留”。对部下更是阴险、残酷，如在与袁绍相持时，日久缺粮，就“借”仓官王垕的头来稳定军心。

其他如割发代首、梦中杀人等等，都表现了他工于权谋，奸诈、残忍，毫无惜民爱民之心。与此相类的，如董卓、袁绍、袁术、曹睿、孙皓、刘禅之辈，既无曹操的雄才大略，却似曹操那样轻民、残民，因此必然走向灭亡。

如董卓就将“民为邦本”之说视为“乱道”，说：“吾为天下计，岂惜小民哉！”他专肆不仁，杀人如麻，闹得“罪恶贯盈，人神共愤”。最后暴尸之时，“百姓过者，手掷董卓之头，至于碎烂”，“城内城外，若老若幼，踊跃欢忻，歌舞于道”。

这样，小说自始至终鲜明地表明了对于刘备与曹操等两类人的不同态度，充分反映了编者对于“仁政”的渴望。

这是小说的主色调，我们怎能视而不见呢？当然，我们今天不能对敌人讲“仁政”，可是对于百姓，还是应该讲仁爱。