明代小说的医学叙事与多元解读——李瓶儿已消陨,《金瓶梅》医史价值长在!

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明代小说的医学叙事与多元解读

——以《金瓶梅》中李瓶儿病案为例文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31297.html

金瓶梅》是中国文学史上第一部由文人独立创作的长篇小说,也是明清世情小说的开山之作。作者借前朝喻当时,其笔下的“山东省东平府清河县”,是晚明时期地方小社会的典型代表小说通过西门家族的活动,将当地的社会状况从各个层面系统地剥示开来。若从反映社会现实的广度和深度来看,《金瓶梅》应当是唯一一部能与《红楼梦》比肩的重要著作。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31297.html

20世纪以来,从鲁迅、郑振铎至毛泽东,都对《金瓶梅》细致的现实主义描写和深刻的社会批判性推崇备至。20世纪80年代开始,金学的研究更是进入了全面繁盛期。当前,对于该书,除传统的文献、文本研究之外,社会文化领域的跨学科研究也备受重视,而医学方面的研究便是其中的一个亮点文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31297.html

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从文学叙事探究医学现象的可能性文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31297.html

无论传统还是现代,东方还是西方,医学从来具有强烈的社会性。在循证医学占据现代医学话语权之前,任何医学记述都是基于叙事建立的,典型材料便是中医传统医案。叙事贯穿医学诊疗过程,即疾病、患者和医者的全部活也由于此,在当今更注重医学的社会性和个人体验的背景下,叙事医学被重新提出,而与循证医学并立。因此,我们能从《金瓶梅》这样一部重要的现实主义小说中,看到作者不经意营造的由疾病、患者和医者构成的世界,看到由身体与病痛书写的感性叙事,看到医学知识和思想在各个阶层的实施与传递,看到形形色色人等在地方医疗生态中的行为……文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31297.html

在《金瓶梅》中,对于身体和疾病的描述可以说是贯穿全书情节的一条主线,尤其是“疾病”。该书的主要人物中,李瓶儿的形象与疾病的联系最为紧密。如陈毓飞所言:“李瓶儿是作者使用了最多医学语言来表现的人物。”她的疾病、产育和死亡以及全部的诊疗过程,在当时的医学背景下极具代表性。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31297.html

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晚明社会的地方医疗体系文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31297.html

清河县是晚明地方社会的缩影。在这个舞台上,医家是较为活跃的群体之一。与其他群体不同的是,医家的身份、地位最为复杂,社会的各个阶层都有从医者的身影据不完全统计,《金瓶梅》中从事医疗活动的大约在二十人左右,由上而下地渗透到社会生活的各个层面。其中,以受过正式医疗教育的职业医家为主体,民间有着一技之长、针对特定人群需要的兼职行医者为补充。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31297.html

明承元制,实行医户制度。只有年龄超过七十或患废疾不能行医,才能退休。从政府层面,医学培养实行专业化。中央和地方均设有“医学”,选派优秀的医户子弟培养深造,学成后可入太医院任职,或获得一定的级别和头衔,即进入“医官”阶层,且根据表现,可享受“冠带”的待遇。

但从明中叶以后,为弥补朝廷财政的空虚,政府开始允许民众通过纳捐的方式补官,后来这种方式更是成为国家财政的主要来源,太医院也不例外太医院的考核制度逐渐形同虚设,医官从吏目而下都可通过捐银取得。从医疗体制的变化即可窥见中央原有制度的框架一步步松弛下来,从而为各类医疗生态的发展留出了更多的空间。

在《金瓶梅》所反映的地方社会医疗结构中,最主要的还是职业化医生,即在医户制度下出现的专业医家群体,其中处于最上层的是“医官”。与“太医”相比,书中“医官”的称呼是有专指性的,有此称呼的仅有“任医官”任后溪一人。而随着制度的松弛,原先对于医者称呼的规定也不再得到遵守,“太医”成为当时民间对医者的普遍尊称。在这个框架的缝隙间,僧道游医登堂入室,他们针对有特定需求的人群而来,如接生的蔡婆子、推销求子方的王姑子、看疮毒的刘橘斋等

对于有着一定地位和财力的普通患者,求医的首选仍是被体制承认的职业医家对于李瓶儿来说,除了在“婆医”的帮助下顺利生育之外,围绕她疾病全过程活动的主要是“太医”群体。直至生命终结之前,在吴月娘的建议之下,才去找吴神仙、黄先生等术士求神问卜发课。也就是说,在当时条件下,李瓶儿得到的已是最正规的医疗诊治

此外,虽然自宋以来,儒医群体已经初步成型,并通过著书立说、上层交往等方式产生了一定影响,但大多还是作为非职业化的医者而存在,且在社会主流价值观的影响之下“儒医”往往被赋予德术兼备的高大形象。因此,我们在《金瓶梅》这样一部以揭露现实为主的小说中,没有看到真正儒医的影子,反而看到像任医官这样身份的医生用“儒医”名号来标榜自己,称“学生幼年曾读几行书,因为家事消乏,就去学那岐黄之术。真正那‘儒医’两字,一发道的着哩!”藉此也可以证明,对于一般的市民阶层,真正的儒医确是可遇而不可求的。

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作为整体的李瓶儿病案

《金瓶梅》对李瓶儿疾病的记述,大体上分为三个阶段。其中按医学常规:

第一则病案可被称为“既往史”,属妇科杂病。

后二则为“现病史”,属妇女产后病。

此三则病案既自成体系又互为融通,其间包括了不同医家的行为表现,医患之间的交流方式和医者之间的相互关系。

病案一:技术背后的道德批判

李瓶儿在前夫花子虚死后,因思嫁西门庆不得而患病。先是每日茶饭顿减,精神恍惚,后晚间梦境中仿佛与情人欢会,又骤然惊觉失魂。书中描述为“梦境随邪,夜夜有狐狸假名抵姓,摄其精髓”,逐渐

 
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