二、潘金莲与国内外作品中的女性形象比较
“在潘金莲的比较研究中, 涉及的比较对象十分广泛, 不仅有中国名著中的李瓶儿、王熙凤、林黛玉等, 而且还有海丝特、安娜、苔丝等外国名著中的女主人公。”[9]在这些人物比较中主要以李瓶儿和王熙凤居多。下面略作介绍:如刘军华的《两种价值取向的建构及其毁灭的悲剧——潘金莲、李瓶儿形象的意义》从价值取向入手, 认为“在潘金莲身上是一种对固有伦理道德的彻底的、完全的破坏和毁灭, 对自我生命价值的执着地、坚决地追求和建构, 而在李瓶儿身上却呈现出对女性的行为规范破坏和毁灭之后的重建和回归”[10]。南矩容的《一幕奴隶之间自杀自灭的悲剧——论潘金莲、李瓶儿的悲剧冲突》从分析造成潘金莲与李瓶儿的悲剧命运原因以及她俩之间的矛盾入手, 认为“她们为了追求人性人欲, 曾以果敢的行动突破了宗法等级的制约, 成为封建礼教的叛逆者。但是她们并没有成为命运的主宰, 而是回归传统, 变为欲望、命运的奴隶。由于出身经历不同, 她们奴性人格的属性也不同。潘金莲则由奴才性的‘纵欲’转化为封建市侩人格;李瓶儿则由奴才性的‘负罪意识’转化为封建‘贤良’人格。”[1 1]姚秋霞的《“气”的失衡及其重构的悲剧——潘金莲、李瓶儿形象解读》认为“潘金莲、李瓶儿一个乖张, 一个柔弱, 却有着绝然相似的终局。传统的婚姻制度、家庭制度及社会环境造成了她们“气”的失衡。面对紊乱与迷惑, 作者又写出了她们在满足精神需求, 重构心态平衡时的悲哀, 写出了畸形反叛的严重后果。”[12]文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31299.html
赵国栋在《潘金莲与王熙凤》一文中比较潘金莲与王熙凤的不同, 认为“比起潘金莲来, 凤姐固然称不上淫荡, 但狠毒却如出一辙, 甚至有过之而无不及。潘金莲言行反差尚不算太大, 而王熙凤根本就是言行不一”。[1 3]吴寿林、曹柏荣在《典型环境中的典型性格——论环境对潘金莲和王熙风妒妇、市侩性格形成的影响》一文中, 从“封建的家庭环境铸成了潘金莲、王熙凤的妒妇性格”, “世纪末社会环境形成了潘金莲、王熙凤的市侩性格”, “各自不同的身份、地位造成了潘金莲、王熙风的性格差异”三个方面分析认为:“王熙风和播金莲的妒妇性格是当时封建的家庭制度和婚姻制度的必然产物, 也是世纪末社会现实的必然产物。”[1 4]并指出正是由于身份和社会地位的不同造成了潘金莲和王熙凤性格的不同。韩玺吾的《女性地位之历史变迁:从潘金莲到王熙凤》在分析潘金莲和王熙凤的性格和人性发展时认为, “在王熙凤与潘金莲两个人物的塑造上, 有着十分显明的前后承传关系。其性格的核心, 一为跋扈, 一为贪婪。然潘金莲乃残忍刻薄与贪淫无耻, 终至人性沦丧;王熙凤则为八面玲珑与贪财好利, 毕竟人性犹存。从这两个人物身上, 我们能看到女性地位之历史变迁:女性从非人的存在, 终于慢慢回复到了作为人的存在的时代。”[15]文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31299.html
三、潘金莲的性格和心理分析文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31299.html
孟双吉在《歹毒不过金莲心——<金瓶梅>中潘金莲性格评析》一文中认为, 潘金莲反诬武松调戏, 毒打武大的女儿和丫鬟, 毒死自己的丈夫, 离间西门庆与其他妻妾感情, 为人吝啬, 勾引奴仆和女婿, 是一个心肠歹毒、阴险狡诈, 深怀嫉妒, 满腹邪念, 贪婪刻薄, 说话尖酸, 丧廉寡耻, 淫邪下作的形象。“她几乎包含了封建社会中落后妇女的一切缺陷与丑陋。”[1 6]而对于形成这种性格的原因则没有做过多的解释。柳卓娅在《<金瓶梅>中潘金莲心态深层分析》一文中, 从潘金莲的生平际遇和心理特征分析潘金莲形成对于性欲的强烈渴望以及扭曲人格的内在原因。潘金莲出生贫寒以及之后被几次转卖, 又被张大户奸污使她形成了不正确的、无节制的性爱观。“荒唐畸形的婚姻使潘金莲的精神备受刺激, 并在生理和心理上产生紧张感。”[1 7]而为了消除这种紧张感潘金莲变得淫邪下流, 私通奴仆, 勾引女婿无所不干。潘金莲心理上的不安全感造成她阴险妒忌、尖酸刻薄的性格。里正《论<金瓶梅>的妒态与心态描写——兼谈潘金莲性格的心理依据》一文中, 则主要从社会环境造成了潘金莲嫉妒的性格, “作者在探寻潘金莲妒因时, 是将她放在世俗社会里的人际关系中, 也就是写出她嫉妒心理形成的客观环境。将这种环境写足, 她的嫉妒性格的形成, 就有了充分的心理依据。”[1 8]潘金莲出身贫寒, 先后几次嫁人, 又没有金钱的支持, 在一夫多妻制的封建社会中自然无一点地位而言, 而就是这种环境造就了潘金莲多疑嫉妒的心理。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31299.html
四、为潘金莲正名论文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31299.html
从表面上看《金瓶梅》中的潘金莲是个心肠歹毒、阴险狡诈, 深怀嫉妒, 贪婪刻薄, 丧廉寡耻几乎无恶不作的女性。但近几十年有不少学者开始为潘金莲翻案、正名。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31299.html
这些文章大多从当时的社会环境和文化氛围以及心理学和生理学入手, 为潘金莲洗去“天下第一淫妇”的恶名。如:香港学者何慕兰在《潘金莲真的罪不可恕吗》一文中, 从心理学和生理学的角度认为潘金莲是一个热爱生活最求自由解放的女斗士, 并为潘金莲杀夫和淫荡两条罪状做辩护, 认为潘金莲的杀夫是迫不得已, 是求生的选择。“在今日, 单是武大性无能一点理由, 潘金莲已可单方面提出并成功地离婚。可是, 在那个社会, 她却不能, 她唯有通奸。罗德荣先生分析得好, 潘金莲是被迫杀夫的, 因为 (一) 武大发现奸情后不肯休弃潘金莲; (二) 武松知道此事后定不干休; (三) 不能私奔, 因为西门庆有家业。在此情况下, 潘金莲杀夫是无可选择的选择。在评价潘金莲与武大时, 我们不应只看到一个杀人者和被杀者, 而该看到两个社会化了的性别角色的关系:在封建社会的妻子与丈夫的关系。两个都是受害者, 都是封建社会对女性歧视所致。潘金莲杀夫, 只为求生而已。作者认为, 潘金莲是一个类似尼采所说的强者:她们有充沛的强力意志、独特的自我、真诚的人生态度、永不满足的创造精神。她们否定那种教人怯懦、守旧、乐天安命的奴隶道德。她们要解放一切束缚, 追求自由。潘金莲用一切的方法、一切的手段以去除束缚, 去满足个人的欲望。然而, 客观环境剥夺了她正确表现的机会, 以至她的本能、意志力和创造精神都走上了歪路。张照琛则在《浅析<金瓶梅>中潘金莲形象》一文中认为潘金莲是女性意识崛起者的代表, “她争生存, 求私欲、精力旺盛, 有心机。她狂热的赤裸裸的展示自然情欲, 完全不受传统道德遏制。潘金莲的行为至少在客观上是注入了追求个性解放的精神。”[1 9]她是男尊女卑的伦理思想的挑战者, 是封建社会追求性解放的代表。陈海丽在《换个角度审视潘金莲》一文中从当时社会环境对于女性的压迫入手, 认为潘金莲是一个牺牲者和受害者。“中国封建专制主义观念体系特征之一, 就是彻底否定个体的人性存在, 绝对要求一切个体人性服从群体所遵从的理性观念。相对于社会构成, 每一个体的人性都失去存在的价值。在这种观念的统治下, 任何要求肯定个人的价值, 要求尊重个人的情感、个人意志、个人生活的想法和做法, 都被指责为个人品质堕落。潘金莲就是这样一个社会道德罪恶的牺牲者……不管潘金莲可能有多少种生活的选择, 无论她怎样度过自己的一生, 她的悲剧, 绝不只是个人品格的缺失, 而是一个实实在在的社会悲剧, 她的确是那丑恶社会的受害者。”[20]文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31299.html 文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31299.html
