试论《金瓶梅》中的“财”与“色”

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翻开《金瓶梅》,我们看见西门庆如何发“财”,又如何好“色”。推而广之,财,指《金瓶梅》中描写的经济生活(包括人物的经济地位);色,则可视为《金瓶梅》“性”的代名词(性行为、性意识、性心理等)。“财”与“色”之间,大有文章可做。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31306.html

对《金瓶梅》中的“财”,不少研究者都表现出浓厚兴趣。象当年恩格斯从《人间喜剧》中发现“经济细节”那样,当今学者从《金瓶梅》里看到了十六世纪中国的商业状况和经济生活。而对《金瓶梅》的“色”,当然是众口讨伐;至于财色之关系,则无人问津了。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31306.html

马克思主义有一个人所共知的基本原理:经济基础决定上层建筑,后者一旦形成又反作用于前者。以《金瓶梅》为例,财,无论是视为“财产”、“生财之道”或“财主地位”,都属于社会的经济基础;色,作为性的观念和意识,又是上层建筑之中社会意识形态的组成部分。于是我们看到:《金瓶梅》之财与色,有着哲学层次的内涵,我们有可能更有必要运用历史唯物主义的基本观点和方法,剖析《金瓶梅》的财、色及其二者之相互关系。这对于《金瓶梅》的研究,或许是个新角度;这一新角度兴许能使我们发现《金瓶梅》的新价值。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31306.html

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一、财对色的双重冲击文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31306.html

读过《金瓶梅》的人都知道,西门庆的“好色”,达到了令人难以置信的程度,一是他几乎将性生活(正常的和异常的,合法的和非法的)视为他生命的主要目的和他日常生活的主要内容;二是为了“性”的目的,他无恶不作:毒死武大郎、气死花子虚、殴打蒋竹山、陷害来旺儿……西门庆之所以成为恶魔似的“色情狂”,自然有着社会和时代的外部原因以及伦理、心理乃至生理的内在原因,但在上述诸多的“原因”中,有一最有份量最能说明问题的“谜底”:财。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31306.html

西门庆生子又加官,高兴之中给一化缘和尚送了五百两银子,吴月娘抓住此时机,因势利导,劝丈夫多行善事,那些“没来由,没正经养婆儿,没搭煞贪财好色的事体,少干几桩儿也好,攒下些阴功,与那小的子也好”。谁知西门庆对月娘的劝告大不以为然,反而乘机发表了一通“好色有理”的高论:文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31306.html

……咱闻那佛祖西天,也不过要黄金铺地,阴司十殿,也要些楮镪营求。咱只清尽这家私、,广为善事,就使强奸了嫦娥,和奸了织女,拐了许飞琼,盗了西王母的女儿,也不减我泼天富贵。(五十七回)文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31306.html

西门庆放纵情欲之时,并非没有想到“佛祖西天”的教诲和“阴司十殿”的恐怖,也并非全无伦理道德的概念(如他对“强奸”、“拐”、“盗”之类词的贬意使用)。他想到了,但不在乎,因为他有“财”,他有“泼天富贵”。就算是在阳世干了“好色的事体”,到阴间后要受惩罚,他也有办法:向阴司十殿的官员们行贿,把有罪买成无罪,正如他在阳世所干的那样。有钱能使鬼推磨,何愁“鬼”不赦免他?

阳世的一切,使西门庆看到了“财”的神通。他西门庆“原是清河县一个破落户财主”,靠着开生药铺和典当铺起家,后来成为“山东第一财主”(五十四回)。他干了那么多坏事,不仅长期“逍遥法外”,而且还“财运”“官运”双“亨通”,说穿了,还不是因为他有钱。财大气粗,有了钱,连嫦娥和织女都敢强奸,连西王母的女儿都敢拐骗,在“放纵情欲”上,他还有什么可顾忌的呢?说西门庆“色胆包天”,并不为过份;而他那份“色胆”,多半是靠“财”壮起来的。

《金瓶梅》叙的是“宋事”,写的却是“明史”。明代社会,经济生活酝酿着深刻的变动,封建社会的母体内,蠕动着一个资本主义的胎儿。商品货币渗透到明代社会生活的各个领域,“一切东西都可以买卖” ① 的现实,冲破了几千年来“讳言财利”的教条。商品经济的发展,一方面为西门庆这类商人提供了用武之地、发财良机,客观上造就了他们放纵情欲的经济基础;另一方面,商品意识对封建道德秩序的冲击,使得西门庆这类富翁的享乐意识极度膨胀,以至于置任何伦理道德于脑后。

我们说西门庆是“财壮色胆”,但财主们并非都好色。巴尔扎克笔下的葛朗台,这个资本主义原始积累时代的大财主,与“色”完全无缘。西门庆,也是处于资本原始积累时代,但他的商品意识却远比葛朗台“开放”,他对应伯爵发表过一通关于“财”的感慨:

兀那东西,是好动不好静的,曾肯埋没在一处。也是天生应人用的,一个人堆积,就有一个缺少了。因此积下财宝,极是有罪的。(五十六回)

“好动不好静”,形象地表述出商品交换、货币流通的奥妙;“天生应人用”又表明他不是那种“旧式货币贮藏者” ② ,他并非“为财而财”,并非将“积下财宝”视为他经商的唯一目的,他要用“财”服务于他的人生,而“放纵情欲”则是其中的一项重要内容或主要目的;当然,“积下财宝极是有罪”云云,不过是为他淫侈纵欲的生活所作的蹩脚的辩解。