然而, 就是这样一个“自尊自重”的春梅, 在成了周守备夫人之后, 却一改从前强烈自傲的性格, 变得淫荡无耻、纵欲无度。她如愿以偿地得到了曾强烈地渴望得到的地位、荣耀。但此时的她却不满足于此, 她渴望得到的是肉体的欲望的满足。她先与陈敬济私通, 甚至在有了儿子之后也丝毫不加收敛。当陈敬济与丈夫死后, 她又不顾主子身份, 与仆人之子胡混, 以至最后纵欲身亡。这样一种表现与结局较之前半段生活, 可谓判若两人, 似乎令人费解。但事实上, 无论春梅前期的性格, 还是后期的表现, 仍都有着一种始终如一的力量驱使着她, 那就是体现在她身上的只为自我欲望能够得到满足的信念。做婢女时, 她的全部欲望和追求都来自于满足精神上的一种需求和空虚, 即能改变自己的奴才地位, 而当这种欲望得到满足时, 她又觉得正有一种来自肉体的强烈的冲动撞击着自己, 于是她便又全然不顾从前曾经那样看重的名节、身份、自尊, 而放任自己去挥霍青春, 尽情纵欲。而当她为了满足完全是自我的全部欲望的时候, 同样是无所顾忌, 为所欲为的, 完全置道德、伦理于不顾。但在春梅身上也还有着一点闪光之处, 那就是她能够与不平等的社会, 不公平的命运相抗争。她就是不甘心为别人欺辱。试想, 如果那些处于被侮辱、被损害地位的女性都能拿出一点自尊与自爱, 都能与不平等的社会抗争, 那么, 那些专门欺软怕硬的花花公子们又怎么能够随心所欲, 为所欲为呢?
虽然潘金莲、李瓶儿和庞春梅出身、性格、经历都各不相同, 但在她们身上所体现出来的那种对于超常的欲望的追求和得到满足的渴望, 以及为了满足个人私欲不惜采取任何手段, 不惜付出任何代价的“魄力”却是完全相同的。她们虽然生活在一个男性主宰一切的社会里, 但与她们各自内心强烈的个人私欲比起来, 所有这些客观的约束力都显得太脆弱了。为了满足各自或是肉体上的, 或是精神上的一切欲望, 她们可以根本不受、或最小程度地去受男性的、社会的、道德的支配, 我行我素, 为所欲为。在她们淫荡、凶狠或温顺的表象下面, 是一种当时少有的、纯女性的、纯自我的追求与抗争, 一种对于赤裸裸的人的自然欲望的追求。这, 便是这三个女性所共同的性格实质。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31336.html
二、《金瓶梅》在文学史上的地位文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31336.html
凡是抱着一种客观冷静的、科学研究的态度来阅读《金瓶梅》的人, 都不会否认小说在中国文学史上的不可替代的地位。而《金瓶梅》的价值很大程度上是取决于它所塑造的众多人物形象的, 尤其是以金、瓶、梅为代表的一大批女性形象上。纵观中国古代文学史, 我们不能不说, 《金瓶梅》所塑造的这个女性群体形象为中国文学开辟了一个新领域——一个完全从自然而非道德的角度描写的女性世界。这样一个女性群体形象在中外文学史上都是空前绝后、绝无仅有的。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31336.html
在《金瓶梅》问世之前, 中国古诗、文、赋、小说所塑造的女性形象, 概括起来说, 无外以下几类: (1) 神话传说或神魔小说中的女神或女妖。她们虽是女儿身, 但并不是现实生活中客观存在的“真实”的人:她们或是现实生活中人们某种无法实现的理想的实现者, 或成为人间万恶、万丑的化身; (2) 文人笔下用以寄托某种理念而塑造的女性形象, 如屈原的“湘夫人”、曹植的“洛神”, 汉唐文人笔下的昭君、阿娇等。她们并非完全捏造, 但在作品中她们又不是具有感性生命的独立的人, 她们往往只是一种现实中可望而不可及的美好境界的象征, 或是文人某种至高理想的体现, 还不能称得上是有血有肉的个体形象; (3) 以妲己、褒姒、飞燕为代表的女性形象。她们往往并不被作为一个独立的有思想、有感情的女人而展示给读者, 更多的时候是被作为一种背叛常规道德的反面形象而公诸于众的, 在她们身上, 一个正常女人所应该具备的最起码的生命要求、情感、思维往往被忽略殆尽, 而在她们身上体现得更多的则是浓浓的说教意味。因此, 她们也不能完全代表有着个性存在要求的现实生活中的女性; (4) 从《诗经》就开始的, 一直贯穿中国上千年文学史的对于现实生活中大批活生生、有血有肉、有思想、有感情的女性形象的再现。这是文学史上女性形象的主体, 她们已不再仅作为表象化的象征或寄托而存在了, 在她们同为“女儿身”的表象下, 是一个个互不相同的外貌, 互不相同的性格, 互不相同的际遇, 她们每个人都开始作为一个独立的人而存在, 每个人都拥有着一个与他人不同的属于自己的世界。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31336.html
概括地说, 在《金瓶梅》之前, 文学作品所塑造的女性形象, 虽然已经开始体现女性作为个体存在而具有丰富复杂的性情, 已经由单一的、平面的描述逐渐演化成多侧面多层次的立体塑造, 但说到底, 她们仍然是生活在一个以道德来衡量一切的社会里, 生活在一个以男性为绝对中心的世界中。而这一点自然有它深刻的社会历史原因。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31336.html
我们都知道, 中国的古代历史, 奴隶社会和封建社会占据了相当漫长的一段。而在奴隶、封建社会中, 以农为主的落后的自然经济, 培育出了一整套与之相适应的道德原则, 也培养了人们根深蒂固的封建道德观念。这种观念又自然而然地影响到文学作品的创作, 影响到文学作品人物形象的塑造。《金瓶梅》之前的文学作品里的女性形象身上更多的是体现中国妇女温柔端庄、善良无私、尊老爱幼、吃苦耐劳、忠于爱情等传统美德。从《诗经》到《陌上桑》, 到《木兰辞》, 到《西厢记》《牡丹亭》, 到“三言”、“二拍”, 这里有天真活泼、吃苦耐劳的农家少女;有以忠孝为大、替父从军的花木兰;有忠于爱情、不为权势诱惑的罗敷;也有同样忠于爱情, 却无奈于命运的怨女弃妇;这里还有张扬个性解放, 冲破礼教束缚, 追求自由爱情的雀莺莺、璩秀秀, 等等。在她们身上, 我们可以看到他们作为女性的感性生命要求, 看到分属于社会各阶层的女子不同层次的愿望和不同方面的追求, 看到她们身上不同的美好品质。但体现在她们身上的无论是外在的容貌美, 还是内在的品质美, 说到底都是为了一个男性为中心的社会里男性和社会所需要、欣赏和首肯的美。她们的美貌、她们的才情、她们的存在, 不同程度地满足着男性不同层次的情感需要, 她们活着最终还是为着男人而活。她们也有个性解放的觉悟, 也有对于个人理想的追求, 但最终都无法摆脱成为男人附庸的地位。除了想拥有一个美满的家, 一个与自己相亲相爱的丈夫, 一个烈妇贞女的名声以外, 她们似乎别无所求。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31336.html 文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31336.html
