“世俗以纵欲为尚, 人情以放荡为快。”[11]造成这种“代变风移”的时代社会风尚和心理的一个直接原因是“金令司天;钱神卓地”, 正如晚明一首民歌所唱:“人为你跋山渡海, 人为你寻豺, 人为你将身卖”、“人为你亏行损, 人为你断义辜恩, 人为你失孝廉, 人为你忘忠信”、“人为你心烦意乱, 人为你梦绕魂老, 人为你易大节, 人为你伤名教”。[12]另一个重要原因是晚明社会思潮强调情欲是人的原始本性, 鼓吹个体的官能享受, 反对禁欲主义的影响。《金瓶梅》正是产生于那个特定时代的社会和思想文化背景, 打上了鲜明的时代烙印。
《金瓶梅》在第一回开头便说“财色”的利害, 这可看成是总起全书的纲领。从某种意义上可以说, 《金瓶梅》是一部描写“财色”, 扬厉“人欲”的书。[13]作者着重描写主角西门庆对“财”“色”等饥渴般的追逐, 通过大胆的性与金钱关系的种种描写切入晚明社会生活, 不仅展现了那个时代的生活现象、人情风俗和社会心理, 而且揭示了这个社会的本质特点。西门庆是人欲的集大成者, 金钱、美女、权势、佳肴等等都是来者不拒, 一个也不能少。作为一个靠中药铺起家的暴发户式新商人, “生就秉性刚强, 做事机身诡谲, 又放官吏债, ”巴结朝中权臣, “专在县里管些公事, 与人把揽说事过钱”, 岳父“吴千户”, 亲家陈洪, 为“八十万禁军提督”杨戬姻亲。西门庆正是凭籍金钱魔力, 勾结官府, 贿赂官吏, 乃至认蔡太师为干爹求得大树荫护, 获得理刑副千户之职, 从而再利用政治权力偷税逃税、巧取豪夺、聚敛更多的财富, 然后再交易得到更多的权势和金钱。而西门庆强烈的性欲和对女性的占有欲、征服欲与他不择手段攫取财富和权势的欲念相辅相成, 实际上已成为他无视纲常道德的人生行为的内驱力和充满野性的性格的支点。第五十七回西门庆有一段惊世骇俗的话:文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31337.html
却不道天地尚有阴阳, 男女自然配合。今生偷情的, 都是前生分定;姻缘簿上注名, 今生了还。难道是生刺刺, 胡掐乱扯, 歪斯缠做的?咱闻那佛祖西天, 也只不过要黄金铺地;阴司十殿, 也要些楮镪营求。咱只消尽这家私广为私事, 就使强奸了嫦娥, 和奸了织女, 拐了许飞琼, 盗了西王母的女儿, 也不减速我泼天富贵![14]文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31337.html
这就是他的人生宣言!因而西门庆便以债主身份讨风流债广为布施。他用永不餍足的色眼去打量所能遇见的每一个女性, 跟她们“自然配合”。他的征服之途充满着“胜利”的里程碑:官宦家的千金, 妓院中的名妓, 小生意人的浑家, 结拜兄弟的妻子, 家资颇丰的寡妇, 前妻的陪房, 组成了他的令人眼花缭乱的妻妾队伍;招宣府遗孀林太太, 伙计之妻王六儿和贲四家的, 奶妈如意儿, 丫环春梅、迎春、兰香, 都是他随时临幸的情妇;更有那行院中的妓女:李桂姐、郑爱月、吴银儿、董娇儿……都在供奉着他寻欢作乐。在大量地占有女性的同时, 他追求超群的性能力及超常的男性生殖器, “夜御十女而不疲”, 胡僧药迎合了他饥渴的色欲, 使他变本加厉地疯狂纵欲, 直到精尽而亡。作者着意通过性关系和其他社会关系的描绘去塑造西门庆这个具有个性特色的风月霸主的形象。他不仅有好货好色的欲望, 更有实现欲望的手段和行动;他似乎胆大包天为所欲为, 但当武大郎来捉奸时竟然吓得“钻入床下躲了”, 杀人夺妻后得知武松回来, “听得慌了”“吓得心胆却碎”逃到行医的胡老人家院里藏了;他既贪恋孟玉楼、李瓶儿的美色, 也图谋对方“手里有一份好钱”“手里现银子, 也上千两”, 千方百计娶到手, 人财两得, 但当李瓶儿死了, 他哭的死去活来, 不惜花大钱殡葬, 说明他对李瓶儿不仅仅是肉欲上吸引而且有情的成分存在;但伴灵不到三夜两夜, 就在灵床的对面和如意儿交欢;他既自大自狂, 但对自己性能力又信心不足, 用胡僧药来壮大性器, 惯用各式性工具, 给女性使用春药, 要求女性在交欢时大声呼叫, 以验证自己“伟哥”的价值;他既嘲笑蔡御史“文职的营生, 他哪里有大钱与你……”显示了对文官的寒酸的鄙视, 又对尚在怀中的官哥儿说:“儿, 你长大来, 还挣个文官, 不要像你家老子, 做个戏班出身, 虽有兴头, 却没十分尊重。”[14]却又表示了对做文官的向往, 后来他做蔡京的义子, 其实是一种心理补偿。因为在封建社会, 西门庆虽然能够以金钱买到一部分政治权力为己所用却无法真正参与到国家机器核心中去, 他虽有万贯家财, 在官本位的社会里, 自认也不是真正富贵。西门庆既贪财无厌, 却又慷慨豪爽, 救人贫难, 捐款修缮永福寺。作者赋予他复杂的性格内涵和情感内涵, 又把他置身于整个时代和社会的大背景, 从他身上辐射出整个晚明社会风貌和人性在欲望驱使下的严重扭曲。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31337.html
“一国之人皆欲狂”, 作者“依山点石, 借海扬波”, 摹写出一幅“道德大夏崩塌、世风浇漓、民心庸烂、民族精神失落”的末世生活画卷, 揭示出欲望的放纵和死亡的必然。[3]作者在放大写照晚明社会纵欲时也展示了众多人物从纵欲到死亡的过程:潘金莲“一个好色的妇女……日日追欢, 朝朝迷恋, 后不免尸横刀下, 命染黄泉”;李瓶儿为了性的满足, 由花子虚到蒋竹山再到西门庆, 终不免在潘金莲的算计下恹恹病终;庞春梅贪淫不已, 淋淋而死;陈经济先与潘金莲、春梅鬼混, 后又当道士面首, 最终死在张胜刀下, 连头都给割下来了;而张胜却被乱棍打死;宋惠莲、孙雪娥均自缢身亡……。书中最后写道:“中原无主, 四下荒乱, 兵戈匝地, 人民逃窜”, 清河县已是“男啼女哭, 万户惊惶”, “一处处死尸骸骨, 横三竖四;一揽揽折刀断剑, 七断八截。” [14]一个民族, 一个经历了末世的放纵欢乐的民族, 从整体上沦亡了。作者告诉了我们:纵欲者最后的归宿——死亡, 浑浑噩噩的民族不可避免的结局——沦亡。[15]从这个意义上说, “《金瓶梅》是一部哀书”, 在其写情写欲的表层下, 底蕴着作者对生命价值生存意义的悲天悯人思考, 底蕴着一种洞察世情的哲人的悲哀和无奈。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31337.html 文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31337.html
