三、《金瓶梅》的性描写:揭示主题, 绝非糟粕
《金瓶梅》中有相当数量的性行为的描写, 不少人认为是应该删去的糟粕, 以免有碍观瞻。其实作为一部以描写世人纵欲为主要内容, 以性关系为切入点的作品, 如果从中抽去性意识、性心理、性行为的描写部分, 那么《金瓶梅》所展示的“社会风俗史”就失去存在的根据。没有性描写, 就没有《金瓶梅》。性、性关系内容是这部小说本体结构的有机部分, 没有这方面的描写, 就没有那个活生生的充满现实人生的欢乐和痛苦的嘈嘈杂杂的《金瓶梅》世界。[13]文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31337.html
中国古典小说中的人物性格和行为方式, 大多受制于道德或政治的因素, 性的因素被淡化甚至排除, 人物就成为“无性人”“超人”, 离我们太远。观照人类历史和文化可以发现两性关系是人类存在发展的决定因素。马克思说:“人和人之间的直接的、自然的、必然的关系是男女之间的关系”, [16]而联系两性关系的性、性欲对人类不仅有自然的生理价值, 也是审美意识的源泉和永恒的审美对象。出于描摹生活和审美的需要, 在文学作品中描写和表现性、性意识乃至性行为是无需“谈性色变”的。[13]而通过性、性意识、性关系的描写, 揭示社会经济关系和其他关系在性问题上的反映, 探讨社会、人生、人性等复杂问题表达作者思想, 是《金瓶梅》艺术开掘的重要途径。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31337.html
首先, 性描写是作者展示人物性格、心理刻画、塑造角色的重要手段。如西门庆与如意儿交欢时, 教妇人说:“你说你是能旺的老婆, 今日属了我的亲达达了。”显示了他对“女人如勋章”的人格价值追求。第七十二回潘金莲揭露他同如意儿的关系“西门庆急了……于是令他吊过身子去, 隔山掏火……一面令妇人呼叫大东大西, 问道‘你怕不怕?再敢管着?’”[14]与“潘金莲醉闹葡萄架”一回相同, 同虐待性的交欢来惩戒对他的男性人格尊严、权力的不恭。另外西门庆喜欢在交欢时在女人私处上烧香, 特别是对林太太, 不仅表示其性变态行为, 更显示了西门庆精神上占有女性特别是占有贵妇的心理虚幻的满足。又如潘金莲常在做爱时向西门庆提各种条件或索要心爱的东西, 西门庆在乐极情浓时与王六儿商议对其丈夫韩道国的“工作安排”, 都相当恰当地表现出这些贪婪人物的性交易心理。李瓶儿经期对西门庆的顺从, 如意儿在李瓶儿停丧时对西门庆的迎奉, 则不仅表现了西门庆的自私和近乎病态的占有欲, 而且也揭示出作为宠妾的李瓶儿的盲目柔顺与作为奶妈的如意儿的曲意讨好, 也埋下了李瓶儿日后丧命的根由以及西门庆悔之不及的负疚原因。此外, 西门庆与宋蕙莲、李桂姐、郑爱月、林太太等的幽会场面, 也都很准确地透露出她们作为女仆、妓女、贵妇的不同情态, 心理与处事方式, 期间西门庆也由于对象身份性情不同而表现出全然不同的反映:有宠爱的, 有狎昵的, 有对好小性儿的欣赏, 有占有贵妇的得意心理。至于春梅与西门庆翁婿、陈经济与潘金莲、潘金莲与王潮儿等关系的描写, 也无一不简洁地揭示出他们各自不同时期的不同性格和心态。[17]文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31337.html
其次, 在情节结构上, 性描写也是推动故事情节发展的主要动力。全书以西门庆家族由盛及衰作为故事的主要线索, “性”在其间起着关键的牵引作用。前期, 西门庆精力旺盛, 四处猎艳, 家族和事业也由于几笔意外之财而愈加发达, 故此一部分的性描写大多表现西门庆对各类女性的强烈“性趣”与偷情得手的得意心理;中期, 他已有了固定相好、众多妻妾, 生意也向“集团化”快速发展, 官运也开始亨通, 故此时性描写集中表现在他“性的享乐”上, 因而春宫图、胡僧药、行房术等成为主要展示对象;到后期, 西门庆已被各种幽会弄得疲惫之极却仍淫性不改不加节制, 于是此间的性描写开始透露出狂欢时的种种力不从心, 无论行为或心态, 都从前期的主动进攻——“我要”, 转为后期的被动证明——“我能”, 因此描写中药物、器具的辅助作用与外部刺激成为主要叙述对象, 最后随着他的纵欲丧生——“我熊”而来的是家族的迅速破败。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31337.html
再次, 在性描写上, 写谁、写多少、怎样写, 作者都经过了道德“分定”尺度的衡量。而这种判断、描写与小说人物命运的情节结构相联系, 形成了《金瓶梅》创作上的独到之处。[18]《闺艳秦声》曾说:“《金瓶梅》一书, 凡男女之私, 类皆极力描写, 独至月娘者, 胡僧药、淫器包未曾沾身, 非为冷落月娘, 实要抬高月娘。彼众妇者, 皆淫娼贱卑, 而月娘则良家淑女也‘彼众妇者, 皆敦奔相就, 而月娘则结发齐眉也。作者胸中装着‘正经夫妻’四字, 故下笔是尔大雅绝。”此说确有见地。性描写是作者进行道德批判、讽诫的主要手段, 小说对每个女性的性行为描写, 其频次、程度以及为其设计的性交方式及修辞用语等, 都与作者对他们的道德评价相称符。作者将西门庆作为性纵欲的男主角, 安排了十八人与之“配合”, 为之设计了一百个左右镜头, 因为他是作者对人欲横流道德批判的主要“托儿”;女主角潘金莲, 与之对应男子五人, 为之设计的性描写“镜头”由少到多, 由虚到实, 技巧由单一到花样百出, 渐进式地展示了潘金莲为得宠爱不惜“品箫”、“喝尿”、“性受虐”等等, 并寄寓了作者对她的道德评价:一个出身下贱又欲望勃勃的女子只能以“性”为生存手段, 潘金莲的悲剧之处在于她走上了性放纵的极端且为此变得残忍、奸诈、不择手段, 是一个可悲、可恨、可哀的淫妇形象。可以这么说, 作者对众多人物的评价是和对其性行为描写多少、详略、虚实、美丑成正比的, 而不是一味地不分人物不分时间地点大写特写一切性行为。即使作者笔下道德正统形象——月娘, 除了依靠道德说教和正妻等级身份力量, 也借助性的作用来劝诫西门庆和维护家庭礼法, 通过二十一回含蓄的落墨极少的性描写可看出月娘同样是一个情欲炽烈的世俗女子。作者并没有因为对人物的肯定而将之写成无情无欲之人, 这正是作者高明之处。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31337.html 文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31337.html
