《金瓶梅》性描写的A项B项,却与C、D两项有所不同。例如王六儿与西门庆通奸时的对话,显系一种商业性的感情欺骗之辞,并非双方相互好感的亲和力的反映;潘金莲随口喷出的污人耳目的脏话,则是其人淫嫉、刁泼性格的曝光,恰应了“狗嘴里吐不出象牙来”的俗语。这些文字令人读后,但觉人物之心肺、骨相俱出。又如西门庆对众多与之通奸的女人施行烧胸、烧阴等性摧残的描写,岂不是恰恰可以用来注释那等荒唐、丑恶的人物与时代吗!它所揭示的正是压迫者的那种疯狂的占有欲望,那种“×××到此一游”式的低级、丑恶的心理。有心的读者甚至还会进一步提出下面的一些问题:如果西门庆手中没有那两个臭钱,如果他不是现居着提刑官儿,他敢于如此放胆胡为么?西门庆可以摧残女人,女人为什么不能反转过来摧残他?从性生活中取得快乐,难道仅仅是男子当然的权力,而女人仅仅是尽义务么?……总之,A、B两项的描写具有一定的精神性内涵(理性的、感情的),应当属于艺术化的范围。譬如作画,倘若物象美而画家画丑了,人们会非之曰“丑化”;倘若物象丑而画家画美了,人们会非之曰“美化”;然而如果物象本来丑陋,画家如实地画出这种丑陋,人们还好再批评画家么?
从接受美学看文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31341.html
艺术存在和发展的前提是社会审美的需要。因此,作家在创作阶段势必会考虑到欣赏者的需要,可以说其时欣赏者已经参与了创作。同时,一个创作过程的终结也不等于篇章的最后完成,作品的最后完成是社会对它的消费——欣赏,欣赏是作品价值得以实现的桥梁。为此,我们有必要再从接受美学的角度,来看一看前面所论述的问题。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31341.html
一、接受定向文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31341.html
接受定向是一种欣赏者预先就有的趣味方向,它在艺术欣赏中始终发挥作用。它的依据乃是凝聚在人们头脑中的整个历史文化和所有前人的经验。拉法格说:“文明人的脑子是经过许多世纪耕作过和经过几千代播下概念和思想种子的一块田地,照莱布尼兹的正确说法,脑子在人经验之前,已经‘预先形成’。” ④ 揆厥本初,人们在认识与改造世界的过程中,依据各种事物对人们所具有的意义,必然对它们抱有这样或那样的态度与感情。如是,经过外界与内心之间无数次的相互作用与渗透,特定的外在形式与特定的内在心理状态之间的一一对应便会达到稳定、牢固和持久,种种不自觉的审美心理定势便形成了,此即所谓接受定向。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31341.html
在两性关系上,接受定向这种心理机制体现得十分明显。由于就表面形式的静观,人的生殖器官的构造以及性交的动作、程序等等,与高等动物并无太大的差别,于是在这方面,习惯性联想的现成思路便很容易将人与动物等同起来。然而,人类历史进化的升格意识,又使他们要求将自己与动物作出明确的界别。例如,尽管人类的祖先是上古猿猴,但若是认定某人是只猴子,那么他一定感到遭受了侮辱,因为这意味着人格力量的退化。正是在与此类似的意识和感情支配之下,仅仅与男女当事人双方相关的房事活动和性器官之隐匿性,便被大大加强起来。例如:时间、地点方面回避性的选择;衣服由最初的护身御寒意义发展到兼具掩蔽隐私部位的意义(其后更突出了美化自身的意义)。如是,主要作用于人们视觉的两性器官及性交活动,便从一般人们的视网膜上消失了,它们历史地成为接受定向之外的东西。艺术欣赏一般还具有如下的心理特征:欣赏者一方面把作品中的人物视为自己(与自己同化),另一方面又把作品中的人物视为别人(与自己异化)。他一方面是贾宝玉、哈姆莱特或别的什么形象,同时又是贾宝玉、哈姆莱特或别的什么形象的观察者。倘若以这两种身份的眼光,审视艺术作品中两性器官及性交活动的直接描写,敢说在现实社会条件之下,绝大多数人都不会认可,因为前一种身份会使其觉得玷污了自己,后一种身份会使其觉得玷污了人的尊严。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31341.html
其实,人的性交与动物的交配有着本质的差异。动物的交配不待说它,人之性交却是内涵十分复杂的活动:既是生物的,又是社会的;既是肉体的,又是精神的;既是非理性的,又是理性的;既是审美的,又是伦理的。否则,当事男女于自己委身的对象上又何择焉!小说《金瓶梅》中性描写的C、D两项,对此完全采取了灵肉分离的观点,将人仅仅作为生物的人来加以描述,这就越发使其成为接受定向拒而不纳的对象。至于A、B两项,因其与人和动物的界别无涉,与历史积淀因素关系不大,且都包含着一定的社会与精神的性质,故当别论。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31341.html
二、艺术欣赏中的审美享受文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31341.html
艺术欣赏是一种体验性兼创造性的审美活动,在这一活动中,欣赏者既有一般的感知,又有自己独特的审美发现与审美创造。文学作品欣赏的结构大体包括三个层面:①接受语义信息。语义信息强调对事实涵义的传达,接受语义信息则使欣赏者由不知达到知。这是艺术审美的基础,然而却还仅具感知意义。②接受审美信息。审美信息侧重对于生活的认识与评价。艺术家将自己对生活的认识与评价,以密码的形式输入一定的语言符号体系,以期传达给读者,这有如事先按照规定的方向设置下一个个路标。读者的目光游弋于作品之中,则恰似沿着路标一步步前进,终于实现对密码的破译与释读。显然,这里具备着审美发现的意义。③展开艺术联想。当欣赏者将自己的人生体验与作品中的描述对象结合在一起时,会产生无穷的联想,例如时空联想、同向联想、异向联想等等。缺乏这种艺术联想的能力,便不能进一步扩大与加深艺术欣赏中的审美感受。这种艺术联想,本质上是一种艺术的再创造。艺术欣赏中的审美享受,应当说主要与审美信息的接受和创造性联想的展开相关。古人谈到进入审美愉悦的神游境界时,不是就有“得鱼忘筌”“得意忘言”的说法吗!究其原因,主要是接受审美信息和展开创造性联想较之接受语义信息付出的劳动较多的缘故。欣赏的审美享受源于欣赏中的精神劳动。在整个欣赏过程中,欣赏者的心理始终处于一种积极的探索状态,他付出的心理能量越大、对生活的发现与联想越多,给他带来的喜悦与兴奋自然也就越多。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31341.html 文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31341.html
