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丁耀亢与蒲松龄是清前期山东著名的文学家。蒲松龄 (1640———1712) 与丁耀亢 (1599———1669) 一在山东淄博, 一在山东诸城, 相距不远;且两人生年相值近三十年, 蒲松龄出生时, 丁氏已经是41岁了;而丁氏去世时, 蒲氏为29岁, 现在还没有文献证明二人有过交往, 但是蒲氏的文学创作在取材上已经受到丁氏《续金瓶梅》的影响, 《聊斋志异·紫花和尚》中已经提到丁野鹤，这表明蒲氏已经阅读过丁氏的作品。丁氏蒲氏的朋友现在已知的就有王士祯、高珩、张贞、李渔等, 有意思的是蒲松龄《聊斋志异》中涉及到的人物不少是丁耀亢的朋友或相识, 如张幼量、谭晋玄等。因此蒲氏对丁氏应该很熟悉。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31345.html
一、《乐仲》对《续金瓶梅》的借鉴文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31345.html
对《聊斋志异·乐仲》来源探讨的不多, 笔者仅见崔蕴华先生的《佛教中的“摩登伽女”原型与〈聊斋志异·乐仲〉篇之渊源探讨》, [1]文章认为“《聊斋志异·乐仲》中男主人公乐仲与妓女的交往并非一般意义的文学描述, 而是有着深厚的佛教渊源”, “《乐仲》从‘阿难与摩登伽女’原型中受到启发”等, 笔者认为是有一定道理的。但事情也许并不这么简单, 笔者却发现《乐仲》中乐仲到南海寻母与《续金瓶梅》中了空 (即西门庆之子) 到南海寻母 (即西门庆之妻吴月娘) 的描述几乎相同, 这对揭示这两部同产于山东的文学名著有一定的价值。现比较如下:文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31345.html
第一、乐仲与了空身世相同。乐仲, “父早丧, 遗腹生仲。母好佛, 不茹荤酒”。[2]1240了空, 也就是《金瓶梅》中的孝哥, 西门庆早死, 是西门庆的遗腹子, 在《续金瓶梅》中, 母亲吴月娘出家为尼姑, 天天礼佛。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31345.html
第二、病中思母都梦见母亲, 醒后都痊愈。乐仲, “因而病益剧。瞀乱中, 觉有人抚摩之, 目微启, 则母也。惊问:‘何来?’母曰:‘缘家中无人上墓, 故来就享, 即视汝病。’问:‘母向居何所?’母曰:‘南海。’”。[2]1241了空思念母亲大病, “可怜今生不得见母, 了空双眼落泪, 惊动韦驮菩萨, 到一更时分, 送一碗凉水来给了空吃了, 即日出了汗”, [3]604后来梦见“他母亲吴氏跪在面前, 却又是几千重楼阁里, 观音菩萨和母亲面前俱有了空跪着念经”。[3]604文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31345.html
第三、都是随着进香社到南海寻母。乐仲“既起, 思朝南海。会邻村有结香社者, 即卖田十亩, 挟资求偕”。[2]1241了空“等了一起香客, 是山东临清善人当的南海进香社, 僧俗有百十人, 搭了个舱, 同这些善人过莲花洋, 朝南海去了”。[3]604文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31345.html
第四、在南海所见相同。乐仲“忽见遍海皆莲花, 花上璎珞垂珠;琼华见为菩萨, 仲见花朵上皆其母。因急呼奔母, 跃入从之。众见万朵莲花, 悉变霞彩, 障海如锦。少间, 云静波澄, 一切都杳”。[2]1242了空“只见一阵风来, 楼阁全无, 满海里五色莲花, 红黄青碧, 一朵朵莲花上都是观音。这里和佛不绝, 只见一阵风来, 莲花全无”。[3]620文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31345.html
第五、最后父子或母子相会。乐仲见到了自己从没有见过的儿子;而了空见到了失散多年的母亲。文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31345.html
第六、更为奇特且有趣的是, 乐仲与了空都有一个妻子, 但他们与妻子从来没有床笫行为, 最后又双双成仙或成佛而去。如蒲松龄评价乐仲说:“乐仲对丽人, 直视为香洁道伴, 不作温柔乡观也。寝处三十年, 若有情, 若无情, 此为菩萨真面目。”[2]1246后来乐仲与琼华尸解仙去。了空与锦屏小姐成亲后, 了空从不与锦屏发生性关系, 而是对她讲佛法。最后, 锦屏对了空说:“我今和你相伴一年, 虽不成夫妇, 定是前世同伴修行的道友。”[3]279后来了空成佛, 锦屏得道。值得注意的是, 乐仲与琼华是“道伴”, 了空与锦屏为“道友”, 两相比较, 相似很明显。
从上面六点可以看出, 乐仲与了空的身世相同, 且都跟着“结香社”或“进香社”到南海寻母, 在南海都见到万朵莲花, 最后父子或母子团聚。尤其“莲花上出现菩萨或观音”以及两对夫妻同床却无性行为, 最后成仙成佛而去这几个细节惊人的相似, 这些种种相似或相同, 不大可能是蒲松龄与丁耀亢两人使用的是同一个素材, 只可能是蒲松龄参考过丁耀亢的《续金瓶梅》。
二、《丑俊巴》对《续金瓶梅》的借鉴
蒲松龄还有俚曲《丑俊巴》 (只有一折半, 似未完) , 讲的是取经回来的猪八戒看见枉死城中受审的潘金莲, 害了相思病的故事。我们知道, 在《金瓶梅》的三个主要版本中 (万历本、崇祯本、张评本) , 只有普静禅师超度西门庆与潘金莲等人, 均没有潘金莲在地狱受审的描写;而在《续金瓶梅》的第四、五、七回都是写的潘金莲等人在地狱受审的过程。《丑俊巴》写到了“昏昏惨惨地狱路”、“俩鬼押着一个鬼 (即潘金莲) ”, “金莲上前销了到, 上头吩咐且寄监”。[4]2743只听他 (指潘金莲) 起解出来, 大喝一声留人, 对大鬼小鬼, 谁敢牙崩个不字?”[42743也是写的潘金莲在地狱受审的经过。还有《续金瓶梅》第四回回目为“枉死城淫鬼传情”, 说的是潘金莲死后依然淫荡;《丑俊巴》中的一个回目也为“枉死城金莲成双对”, 可知, 《丑俊巴》中的潘金莲为《续金瓶梅》中的潘金莲。
