第三十九回寄法名官哥穿道服 散生日敬济拜冤家（4） 1116年十月、十二月、1117年一月八日、九日 四个月，几日事西门府内外对称让人莫名舒适。修辞中严整地排偶对仗，成为一种精妙的艺术。第三十九回，兰陵笑笑生就是用类似“对仗”结构来伺候读者的，首先是西门府内外对应。西门府外面进行的是玉皇庙隆重的官哥白日寄名仪式，西门府内，是潘金莲夜晚清冷的祝寿活动。这组表象“对仗”，指向和推进的，是故事情节中两个对称的人物：如日中天李瓶儿和寞落失意潘金莲。 敦煌莫高窟藻井艺术中的对称纹样（藻井：建筑顶部呈穹窿状的天花）爱情的结束和开始潘金莲的三十岁生日。深宅大院，妻妾成群。生日是女人们年度唯一理所应当被关注，在亲友中确定地位和身份的日子，特别重要。接连两天，斋戒、在玉皇庙做法事，没见西门庆人影。这么重要的日子，潘金莲不相信她的男人能忘得干净。眼看太阳要落山了，她来到大门口，朝着东边玉皇庙方向杵着，长久张望。天完全黑了。西门庆没回来。潘金莲落索地转身往上房走，垂首没肩，像一条丧家之犬。也不怕人笑话，和孟玉楼工于心计的“孟式发问”相对，潘姑娘从来不装的可爱之处，是一连串“金莲式歇后”：“贾瞎子传操──干起了个五更①！隔墙掠肝肠──死心塌地②，兜肚断了带子──没得绊了③！① ：瞎子弄不准时间，干让人白等②：死了这份心吧③：没盼头了正咭咶着，半醉的小女婿陈敬济从庙里提前回来，当着一众妻妾包括自己的老婆西门大姐，扑倒在潘金莲脚下。看似无意，他暗自捏着潘金莲裙边一角，行晚辈之礼，接连磕了四个头，醉憨憨说道：拿酒来~今天是五娘（潘金莲妻妾排行第五）生日，我要给五娘递酒，祝五娘生日快乐~~潘金莲的脸，泛起了红。粉彩兽耳人物瓶 民国一壶花间 | 友情推送道与佛三十九回前半部分，是西门官哥道观寄名仪式，我们见识了玉皇庙当家的吴宗哲，现代企业般的运营之道。后半部分，大娘子吴月娘请来的是佛家女尼王姑子师徒，女眷们围坐在炕上，挑灯宣经。期间，思春的潘金莲问了个禁忌：常听说男僧寺对女僧寺，没事也有事。这说法有影儿不~王师傅你难道就没汉子？王姑子一点没不好意思，回答得很接地气：“道士家，掩上个帽子，哪里不去了！似俺这僧家④，行动就认出来。”④：佛家剃度，光头，行动不便的意思看这些对话的细节处理。读者得到一个空白相框，每个人都会装进去一张王姑子的脸。花间脑补的王姑子，是这个季节晚上吃了蒜汁蚬子面，外加黄瓜蘸酱，刚跳完广场舞，热气腾腾，一张在油灯下明晃晃快乐厚实的脸。这些都是《金瓶梅》特别有滋味的地方。王姑子给妻妾说的是禅宗五祖弘忍⑤的传说……⑤五祖：禅宗在梁武帝520-526年间传入中国，共有六代禅师：一祖达摩、二祖神光、三祖僧璨、四祖道信、五祖弘忍、六祖慧能。五祖弘忍：其禅法称“东山法门”，以守真心为根本。五祖之前，禅法依赖佛教经典教义引人入道，自弘忍开始，要求弟子们契悟本心，完成了禅宗由“籍教悟宗”向“籍师悟心”的转变。（以上参考《中国佛家》陈志良 黄明哲 1996）夜深了，兰陵笑笑生开始对第三十九回收口结尾：潘金莲熬不住，先往房里睡了；西门大姐（西门庆女儿）也睡去了；大妗子（吴月娘嫂子）歪在里间炕上睡着了；杨姑娘（三娘子孟玉楼前夫的姑妈）也打起哈欠来；桌上蜡烛点尽了两根。月娘问丫头小玉“这天有多少晚了？”小玉说“已经是四更天，鸡叫了”……生活的质感纹理，近在眼前，触手可及。几百年了，这些女人们就像从未散去过一般。优美至极。《金瓶梅》的大雅之处在于，如此庞杂的情节和人物铺排，作者从未沦陷其中。笑笑生像个精于现代智能算法的顶级匠人，清晰坚定的掌控力，把握着笔下这部皇皇巨著，始终保持美轮美奂的造型（结构）工艺和精美绝伦的细节水准。《金瓶梅》是块试金石。高雅之士未必读《金瓶梅》，但说其低俗者，必定是低俗之人。避之唯恐不及者，是一拨行走岸边从不湿鞋，入世太深精算之人也。三十九回读完了，花友，再会。（絮烦：如果好久未见，不是花间懈怠，是微信公号突然改变了推送方式造成的。喜欢“一壶花间”，请将其设为星标，这样就不会失散了。不耐烦时，取消星标即可。晚安。） 文章源自金瓶梅网www.jinpm.cn金瓶梅网-http://www.jinpm.cn/31560.html
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